周易·讼卦第六《初六,不永所事,小有言,终吉.》

周易·小畜卦第九《《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜.健而巽,刚中而志行,乃亨.“密云不雨”,尚往也,“自我西郊”,施未行也.》

周易·贲卦第二十二《《象》曰:山下有火,贲,君子以明庶政,无敢折狱.》

周易·观卦第二十《观:盥而不荐,有孚颙若.》

周易·渐卦第五十三《《象》曰:“小子之厉”,义无咎也.》

周易·小畜卦第九《《象》曰:夫妻反目,不能正室也.》

周易·观卦第二十《《象》曰:风行地上,观,先王以省方观民设教.》

周易·解卦第四十《《象》曰:君子有解,小人退也.》

周易·睽卦第三十八《九四,睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎.》

周易·需卦第五《九二,需于沙,小有言,终吉.》

周易·颐卦第二十七《上九,由颐,厉吉,利涉大川.》

周易·剥卦第二十三《《象》曰:“君子得舆”,民所载也,“小人剥庐”,终不可用也.》

周易·临卦第十九《六三,甘临,无攸利,既忧之,无咎.》

周易·离卦第三十《《象》曰:明两作,离,大人以继明照于四方.》

周易·复卦第二十四《《象》曰:“休复之吉”,以下仁也.》

周易·大畜卦第二十六《《象》曰:“与説輹”,中无尤也.》

周易·同人卦第十三《《象》曰:“同人于郊”,志未得也.》

周易·大壮卦第三十四《《象》曰:雷在天上,大壮,君子以非礼弗履.》

周易·明夷卦第三十六《《象》曰:明入地中,“明夷”,君子以莅衆,用晦而明.》

周易·未济卦第六十四《《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也.》

周易·繫辞下传《是故《易》者,象也,象也者,像也.彖者,材也,爻也者,效天下之动者也.是故吉凶生而悔吝着也.》

周易·随卦第十七《《象》曰:“拘係之”,上穷也.》

周易·复卦第二十四《初九,不远复,无祗悔,元吉.》

周易·谦卦第十五《初六,谦谦君子,用涉大川,吉.》

周易·无妄卦第二十五《《象》曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时育万物.》

周易·旅卦第五十六《初六,旅琐琐,斯其所取灾.》

周易·噬嗑卦第二十一《《彖》曰:颐中有物,曰噬嗑.噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章.柔得中而上行,虽不当位,利用狱也.》

周易·颐卦第二十七《《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也.》

周易·比卦第八《比:吉.原筮,元永贞,无咎.不宁方来,后夫凶.》

周易·繫辞下传《《易》之爲书也,不可远.爲道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可爲典要,唯变所适.其出入以度,外内使知惧.又明于忧患与故,无有师保,如临父母.初率其辞,而揆其方,既有典常.苟非其人,道不虚行.》

白话《易经·泰第十一　乾下坤上》原文释义

周易译注·屯卦第三《《象》曰:虽磐桓,志行正也,以贵下贱,大得民也.》

周易·咸卦第三十一《《彖》曰:咸,感也,柔上而刚下,二气感应以相与.止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也.天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平:观其所感,而天地万物之情可见矣!》

周易·困卦第四十七《《彖》曰:困,刚揜也.险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!“贞,大人吉”,以刚中也,“有言不信”,尚口乃穷也.》

周易·谦卦第十五《六五,不富,以其邻利用侵伐,无不利.》

周易·既济卦第六十三《《象》曰:“曳其轮”,义无咎也.》

周易·小畜卦第九《小畜:亨,密云不雨,自我西郊.》

周易·益卦第四十二《《象》曰:益用凶事,固有之也.》

周易·渐卦第五十三《渐:女归吉,利贞.》

周易·颐卦第二十七《《象》曰:颠颐之吉,上施光也.》

周易·升卦第四十六《《象》曰:“升虚邑”,无所疑也.》

周易·姤卦第四十四《《象》曰:无鱼之凶,远民也.》

周易·师卦第七《《象》曰:“长子帅师”,以中行也,“弟子舆尸”,使不当也.》

周易·兑卦第五十八《初九,和兑,吉.》

周易·大有卦第十四《六五,厥孚交如,威如,吉.》

周易·繫辞下传《《易》之爲书也,原始要终以爲质也.六爻相杂,唯其时物也.其初难知,其上易知:本末也,初辞拟之,卒成之终.若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备.噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣.知者观其彖辞,则思过半矣.二与四同功而异位,其善不同:二多誉,四多惧,近也.柔之爲道,不利远者⑩,其要无咎,其用柔中也.三与五同功而异位:三多凶,五多功,贵贱之等也.其柔危,其刚胜邪?》

周易·谦卦第十五《《象》曰:“呜谦”,志未得也,“可用行师”,征邑国也.》

周易·观卦第二十《九五,观我生,君子无咎.》

周易·损卦第四十一《损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往.曷之用?二簋可用享.》

周易·咸卦第三十一《《象》曰:虽凶居吉,顺不害也.》