周易·节卦第六十《上六,苦节,贞凶,悔亡.》

周易·剥卦第二十三《《象》曰:山附于地,剥,上以厚下安宅.》

周易·小畜卦第九《九二,牵复,吉.》

周易·鼎卦第五十《《象》曰:“鼎颠趾”,未悖也,“利出否”,以从贵也.》

白话《易经·巽下巽上》原文释义

周易·涣卦第五十九《《象》曰:初六之吉,顺也.》

周易·巽卦第五十七《六四,悔亡,田获三品.》

周易·革卦第四十九《九四,悔亡,有孚改命,吉.》

白话《易经·离下坎上》原文释义

周易·观卦第二十《《象》曰:“观我生”,观民也.》

周易·大过卦第二十八《九三,栋桡,凶.》

周易·咸卦第三十一《九四,贞吉,悔亡,憧憧往来,朋从尔思.》

周易·繫辞上传《圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象.圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,繫辞焉以断其吉凶,是故谓之爻.言天下之至赜,而不可恶也,言天下之至动,而不可乱也.拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化.“鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之.”子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民,行发乎迩,见乎远:言行,君子之枢机.枢机之发,荣辱之主也,言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”“同人

周易·否卦第十二《《象》曰:“大人之吉”,位正当也.》

周易·大过卦第二十八《《象》曰:“枯杨生华”,何可久也?“老妇士夫”,亦可丑也.》

周易·渐卦第五十三《《象》曰:“终莫之胜吉”,得所愿也.》

周易译注·蒙卦第四《《象》曰:“勿用取女”,行不顺也.》

周易·解卦第四十《解:利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉.》

周易·艮卦第五十二《六四,艮其身,无咎.》

周易·损卦第四十一《《象》曰:“弗损益之”,大得志也.》

周易·剥卦第二十三《剥:不利有攸往.》

周易·节卦第六十《六三,不节若,则嗟若,无咎.》

周易·大有卦第十四《初九,无交害,匪咎,艰则无咎.》

周易·需卦第五《初九,需于郊,利用恒,无咎.》

周易·蛊卦第十八《《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也.》

周易·大壮卦第三十四《初九,壮于趾,征凶,有孚.》

周易·豫卦第十六《《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也.》

周易·解卦第四十《六五,君子维有解,吉,有孚于小人.》

周易·繫辞上传《夫《易》广矣大矣!以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣.夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉,夫坤,其静也翕,其动也闢,是以广生焉.广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德.》

周易·贲卦第二十二《贲:亨,小利有攸往.》

白话《易经·震下乾上》原文释义

周易·中孚卦第六十一《六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌.》

周易译注·坤卦第二《《象》曰:用六“永贞”,以大终也.》

周易·未济卦第六十四《《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也.》

周易·渐卦第五十三《渐:女归吉,利贞.》

周易·革卦第四十九《《象》曰:“巩用黄牛”,不可以有爲也.》

周易·既济卦第六十三《《象》曰:“七日得”,以中道也.》

周易·节卦第六十《《象》曰:甘节之吉,居位中也.》

周易·益卦第四十二《六四,中行告公从,利用爲依迁国.》

周易·鼎卦第五十《九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶.》

周易·履卦第十《六三,眇能视,跛能履,履虎尾咥人,凶,武人爲于大君.》

周易·颐卦第二十七《初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶.》

周易·繫辞上传《《易》曰:“自天祐之,吉无不利.”子曰:“祐者,助也.天之所助者,顺也,人之所助者,信也.履信思乎顺,又以尚贤也,是以‘自天祐之,吉无不利’也.”子曰:“书不尽言,言不尽意.”然则圣人之意其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情僞,繫辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神.”乾坤,其《易》之緼邪?乾坤成列,而《易》立乎其中矣,乾坤毁,则无以见《易》,《易》不可见,则乾坤或几乎息矣.是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而错之天下之民谓之事业.是故

周易·履卦第十《《象》曰:元吉在上,大有庆也.》

周易·明夷卦第三十六《《象》曰:“君子于行”,义不食也.》

周易·繫辞上传《子曰:“《易》其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也.知崇礼卑,崇效天,卑法地.天地设位,而《易》行乎其中矣.成性存存,道义之门.”》

周易·复卦第二十四《上六,迷复,凶,有灾眚.用行师,终有大败,以其国,君凶:至于十年不克征.》

周易·巽卦第五十七《《象》曰:“巽在牀下”,上穷也,“丧其资斧”,正乎凶也.》

周易·离卦第三十《六二,黄离,元吉.》

周易·晋卦第三十五《《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也.》