周易·睽卦第三十八《《象》曰:“遇主于巷”,未失道也.》

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• 周易·繫辞上传《一阴一阳之谓道.继之者善也,成之者性也.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣.显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧.盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德.生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神.》

• 周易·临卦第十九《《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也.》

• 周易·繫辞下传《《易》曰:“憧憧往来,朋从尔思.”子曰:“天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑,天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉,寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉.往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉.尺蠖之屈,以求信也,龙蛇之垫,以存身也.精义入神,以致用也,利用安身,以崇德也.过此以往,未之或知也,穷神知化,德之盛也.”《易》曰:“困于石,据于蒺蔾,入于其宫,不见其妻,凶.”子曰:“非所困而困焉,名必辱,非所据而据焉,身必危.既辱且危,死期将至,妻其可得见邪?”《易》

• 周易·繫辞上传《圣人设卦观象,繫辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化.是故吉凶者,失得之象也,悔吝者,忧虞之象也.变化者,进退之象也,刚柔者,昼夜之象也.六爻之动,三极之道也.是故君子所居而安者,《易》之序也,所乐而玩者,爻之辞也.是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天祐之,吉无不利”.》

• 周易·损卦第四十一《《象》曰:“弗损益之”,大得志也.》

• 周易·蛊卦第十八《《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也.》

• 周易·大过卦第二十八《九五,枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉.》

• 周易·姤卦第四十四《九四,包无鱼,起凶.》

• 周易·泰卦第十一《六五,帝乙归妹,以祉元吉.》

• 周易·大有卦第十四《《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也,“威如之吉”,易而无备也.》

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• 白话《易经·艮下震上》原文释义

• 周易·繫辞下传《八卦成列,象在其中矣,因而重之,爻在其中矣,刚柔相推,变在其中矣,繫辞焉而命之,动在其中矣.吉凶悔吝者,生乎动者也,刚柔者,立本者也,变通者,趣时者也.吉凶者,贞胜者也,天地之道,贞观者也,日月之道,贞明者也,天下之动,贞夫一者也.夫乾,确然示人易矣,夫坤,隤然示人简矣.爻也者,效此者也,象也者,像此者也.爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞.天地之大德曰生,圣人之大宝曰位.何以守位?曰仁(16).何以聚人?曰财.理财正辞、禁民爲非曰义.》

• 周易·睽卦第三十八《初九,悔亡,丧马,勿逐自复,见恶人,无咎.》

• 周易·姤卦第四十四《《象》曰:“其行次且”,行未牵也.》

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• 周易·晋卦第三十五《六二,晋如愁如,贞吉,受兹介福,于其王母.》

• 周易·师卦第七《《象》曰:“师出以律”,失律凶也.》

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• 周易·复卦第二十四《《彖》曰:“复,亨”,刚反,动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”.“反复其道,七日来复”,天行也.“利有攸往”,刚长也.复,其见天地之心乎⑤?》

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• 周易·泰卦第十一《《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也.》

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