周易·小過卦第六十二·六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
【译文】六二，超过祖父，得遇祖母;然而不及其君主，君主于是得遇合臣僕，必无咎害。
【注释】①过其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣，无咎——祖，祖父，喻九四：妣，祖母，与下文“君”皆喻六五;臣，喻六二，“遇其臣”犹言“君得其臣”。这几句说明六二柔顺中正，其进可越三而超过四“祖”，得遇六五之“妣”;但六五“君位”，二不敢擅越，而臣事之，五遂得遇其臣，故又曰“不及其君，遇其臣”;居二之位，当“小过”之时，必须如此既过又不过，才能“无咎”。《本义》：“六二柔顺中正，进则过三、四而遇六五，是过阳而反遇阴也;如此则不及六五，而自得其分，是‘不及其君’而‘遇其臣’也;皆过而不过，守正得中之意，‘无咎’之道也。”
【说明】此爻之义，诸家解释颇歧。今举三说以备参攷。一、虞翻释“祖”爲“祖母”，并以初六爲“祖”、六二爲“妣”、九三爲“臣”、六五爲“君”，认爲：“二过初，故‘过其祖’;五变，三体《姤》遇，故‘遇妣’也”;“五动爲君，《晋》坤爲臣，二之五隔三艮爲止，故‘不及其君’;止如承三，得正，体《姤》遇象，故‘遇其臣，无咎’也”(《集解》引)。二、王弼释“祖”爲“始”，谓初爲“祖”、二爲“妣”，指出：“过而得之谓之‘遇’;在《小过》而当位，过而得之之谓也。祖，始也，谓初也;妣者，居内履中而正者也。过初而履二位，故曰‘过其祖’而‘遇其妣’，过而不至于僭，尽于臣位而已，故曰‘不及其君，遇其臣，无咎’。”(《王注》)三、尚先生别爲之解，曰：“艮爲祖，二承三故‘过其祖’; 巽爲妣，二当巽初，故‘遇其妣’。《尔雅》‘母曰妣’，妣谓二，祖谓三。二应在五，五震爲君，乃五不应，故‘不及其君’。艮爲臣，三艮主爻，二承之，故‘遇其臣’。”(《尚氏学》)
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