周易·鼎卦第五十·《彖》曰:鼎，象也；以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
【译文】《彖传》说：鼎器，是烹饪养人的物象;用木柴顺从火的燃烧，即爲烹饪情状。于是圣人烹煮食物来祭享天帝，又大规模地烹物来奉养圣贤。烹物养贤可以使贤人逊顺辅助尊者而尊者就能耳聪目明 ，此时尊者凭着谦柔美德前进并向上直行，高居中位又能下应阳刚贤者，所以至爲亨通。
【注释】①鼎，象也; 以木巽火，亨饪也——木，指下巽爲木;巽，顺从;火，指上离爲火;亨，通“烹”(下两句“亨”字同)。此以上下卦象释卦名“鼎”之义，谓二体犹如以木顺火，含用鼎烹饪之象。《集解》引虞翻曰：“六十四卦皆观象繫辞，而独于《鼎》言‘象’，何也?象事知器，故独言也。”又引《九家易》曰：“鼎言象者，卦也。”“爨以木火，是鼎镬亨饪之象;亦象三公之位，上则调和阴阳，下而抚毓百姓。鼎能孰物养人，故云象也。” ②圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤——享，祭也;上帝，犹言“天帝”。这两句极称“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉养贤人的两大功用。《正义》：“此明鼎用之美。亨饪所须，不出二种：一供祭祀，二当宾客。若祭祀则天神爲大，宾客则圣贤爲重;故举其重大(“举”、“重”阮刻作“质”、“牲”，据《校勘记》改)，则轻小可知。享帝直言‘亨’，养人则言‘大亨’者，亨帝尚质，特牲(“牲”阮刻作“性”，据《校勘记》改)而已，故直言‘亨’;圣贤既多，养须饱饫，故‘亨’上加‘大’字也。”③巽而耳目聪明——巽，逊顺，指下卦;聪明，指上离爲明。此句又取上下象爲说，言“鼎”用之利，可使贤人获养然后逊顺以辅助于上，故上者获助而“耳目聪明”。无所爲而有成。《王注》：“圣贤获养，则己不爲而成矣，故巽而耳目聪明也。” ④柔进而上行，得中而应乎刚——柔进、得中，指六五上行居尊、得处中位;刚，指九二。此举六五所含“柔中”、“应刚”之德，喻尊者以鼎养贤、“自新新人”，合前二句并释卦辞“元吉、亨”之义。《王注》：“谓五也，有斯二德，故能‘成新’而获‘大亨’也。”
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