周易·蠱卦第十八·蠱:元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。
【译文】《蛊》卦象徵拯弊治乱：至爲亨通，利于涉越大河巨流;应当预先思虑象徵“终始转化”的“甲”日前三天的事状，然后推求“甲”日后三天的治理措施。
【注释】①蛊——音古gu，卦名，下巽()上艮()，象徵“拯弊治乱”。案，“蛊”字，《说文》谓“腹中虫也”，可引申爲蛊害、蛊乱、蛊惑等意，爻辞“干父之蛊”即言“干父之害”;卦名之义，主于“拯弊治乱”。《序卦传》云：“蛊者，事也”，《正义》引褚氏曰：“蛊者，惑也，物既惑乱，终致损坏，当须有事也，有爲治理也。” ②元亨，利涉大川——此谓事物弊乱之时，能努力合理拯治必致“元亨”，故利于涉险济难。《正义》：“蛊者，事也，有事营爲，则大得亨通;有爲之时，利在拯难，故‘利涉大川’。” ③先甲三日，后甲三日——甲，“天干”数之首，其序爲甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;在此十数中，“甲”寓有“终而复始”的涵义，故取“甲日”作爲“转化”弊乱、重爲治理的象徵，即《彖传》“终则有始”之旨。这两句言先后“甲”三日，语多省略，大意指预先深虑“治蛊”前的事状，详爲辨析，引爲鉴戒;再推求“治蛊”后必将出现的事态，制定措施，谨慎治理：这样，才能根治蛊乱，获得“元亨”的前景。《程传》曰：“甲，数之首，事之始也”，“治蛊之道，当思虑其先后三日，盖推原先后，爲救弊可久之道。先甲，谓先于此，究其所以然也;后甲，谓后于此，虑其将然也。一日、二日至于三日，言虑之深，推之远也。”
【说明】“甲”字之义，旧说未臻一致。如：一、郑玄以爲指“造作新令之日”(《正义》引);二、王弼以爲指“创制之令”(《王注》)。说法虽歧，但诸家均本于“数之始”这一寓意。细求卦辞的象徵内涵，“先甲”、“后甲”实又流露着“前车覆后车戒”、“殷鑒不远”的意味。
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