周易·睽卦第三十八·《象》曰:“遇雨之吉”，羣疑亡也。
【译文】《象传》说：“遇到阴阳和合的甘雨就获得吉祥”，说明上九的种种猜疑都已经消失。
【注释】①羣疑——《程传》：“始‘睽’也，无所不疑，故云‘羣疑’。”
【说明】从人类的心理规律分析，睽违与猜疑，恶梦与苦恋，往往有一定的联繫。马其昶指出：“今见道涂之间，豕负载、鬼乘车，皆疑极所生幻象。”(《重定费氏学》)上九既有此状，六三的“舆曳”、“牛掣”，身遭“髠”“劓”，也未必不如是。当此睽极而“羣疑”纷生之际，只能心平气和地加强了解，以“柔道”缓缓疏通，纔能消疑合睽，复相亲和。三、上两爻“无初有终”，“遇雨”获“吉”，正体现这一道理。
【总论】 人情物理，总是好合不好离，喜聚不喜散。《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离; 相去万余里，各在天一涯”(《文选》卷二十九)几句，是较有代表性的嗟伤睽违离别的诗歌艺术反映。《睽》卦取名“乖背睽违”，卦旨却在于揭示如何化“睽”爲“合”的道理。卦辞谓：“小心处事可获吉祥”，即表明事物虽“睽”，必有可同、可合之处，用柔和细緻的方法顺势利导，乖背能消、睽违终合。卦中六爻虽均在“睽”时，但未尝一爻久睽不合。《折中》引冯当可曰：“内卦皆睽而有所待，外卦皆反而有所应：初‘丧马勿逐’，至四‘遇元夫’，而初、四合矣;二委曲以求遇，至五‘往何咎’，而二、五合矣;三‘舆曳’、‘牛掣’，至上‘遇雨’，而三、上合矣。天下之理，固未有终睽也。”可见，诸爻均以“小心”、“委婉”之道，并收“济睽”、“合睽”之功，所谓“委曲巽入则易通也”(《折中》)。从各爻的义理中，可以明显看出《周易》作者对于事物“同”“异”、“睽”“合”辩证关係的认识;《彖传》称“天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也”，正阐发这一意义。至于《大象传》所明“求大同存小异”的旨趣，则是对“小心处睽”这一抽象概念的具体发挥，从而使《睽》卦蕴含的“对立统一”的哲学因素进一步显露出应有的色彩。
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