精益求精，追求卓越的大国工匠

精益求精，追求卓越的大国工匠

在帝制时代，建筑、舟车、武备、器物等主要制造者是工匠。“工匠”，《说文解字》中描述：“工，巧饰也，象人有规矩。”“匠，木工也。从匚、斤，所以作器也。”工匠是既重规矩又巧成器物的人。良工巧匠，尤为难得。但遗憾的是，中国旧文化史对工匠尊重不够，“士农工商”四民中，“工”虽居第三位，其社会地位，既不如士农，也不如商贾。重道轻器，厚士薄工——重道厚士可嘉许，轻器薄工应反思。在“二十四史”中，以纪传来说，帝王和将相是人物传记的核心，官员和士人是人物传记的主体，除《元史·工艺列传》外，工匠入传，其他诸史，一概鲜有。如明朝杰出的木工蒯祥、石工陆祥，为人宽厚，技艺卓绝，虽官至工部侍郎，《明史》却未入传。

清康熙五彩十二月花卉纹杯之一

清代景德镇工匠多时达十余万人，制瓷工艺多至72道，每一道都离不开工匠。千年御窑历史，涌现无数杰出工匠。据说，明朝万历年间，皇帝谕旨：景德镇御窑烧造大龙缸，并派太监潘相督陶。这尊大龙缸，体量大，技艺精，难度高，时限紧。太监潘相传旨：克期完工，完美无疵，奉送北京，否则斩首！御窑工匠，全心全力，夜以继日，烧成一炉，微有瑕疵，再烧一炉，或有璺，或变形，反复烧造，全都失败。太监潘相，督责更甚。御窑的工匠，或受呵斥，或遭鞭笞，惶惶不安，人人自危。万般无奈之时，万计无施之刻，窑工把桩（领班）师傅童宾，为烧成大龙缸，为工友的安全，面对熊熊窑火，纵身一跃，投入烈焰，以身殉职。当日熄火，翌日开窑。巨丽龙缸，豁然出窑。而童宾，身躯化作青烟，灵魂升上天空。童妻痛哭收尸，奠酒三祭，葬凤凰山。乡人感泣，尊为窑神，立祠祭祀。在今景德镇市古窑民俗博览区广场上，矗立窑神童宾铜像，高9.9米，重8.8吨，通高15.9米，庄严肃穆，气势雄伟。这个故事，感动天地，哀泣鬼神。正如清朝督陶官唐英所说：“一旦身投烈焰，岂无妻子割舍之痛与骨肉锻炼之苦？而皆不在顾，卒能上济国事，而下贷百工之命也，何其壮乎！”（唐英《火神童公传》）

工匠，为御窑烧造瓷器，献出了汗水、劳力、智慧和生命。其实，皇家御窑，窑火千年，动人故事，何止童宾！另如工匠陈国治，祁门人，爱心敬业，技艺超群。他获赠一副对联“瓦缶胜金玉，布衣傲王侯”（金武祥《栗香随笔》）。再如工匠汪绂，婺源人，幼年丧父，家徒四壁，生活贫苦，“十日未尝一饱。”后到“景德镇，画碗，佣其间”。他劳作之余，刻苦研读，常年坚持，成绩超凡，著述26种182卷，与黄宗羲、王夫之、顾炎武等一起被写入《清史稿·儒林传》。

2015年我应邀参加“童宾铜像揭幕及学术研讨会”，仰望矗立在景德镇古窑博览区广场的“窑神童宾”塑像，心情澎湃，肃然起敬，心底迸发要为伟大工匠精神高声讴歌、撰写实录的愿望。

重道轻器、厚理薄技，这是中华两千多年传统文化的一个弊憾。为什么中国近世落后挨打，割地赔款，备受欺凌？原因之一是，重道轻器，厚理薄技。明清以来，片面地将“器”蔑之为“雕虫小技”“奇器淫巧”，不重视科学技术的发展与创新，以致科技落后，每受侵略，屡遭挨打。无论过去，还是现在，以及未来，中国人需要：既重道又重术，既厚理又厚器，既重知又重行，既厚士又厚工。

我既关心物，更关心人。工匠“窑神”童宾是御窑史上的英烈，督陶“瓷神”唐英则是御窑史上的英杰。