《绿天小品》题词|原文|翻译|赏析

作者:未知 来源:网络转载

王氏故多酒人。“酒正使人自远”, 光禄之言也。“酒正自引人着胜地”,卫军之言也。“三日不饮,使人形神不亲”,佛大之言。“名士不须奇才,得无事痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士”, 孝伯之言也。唐无功所著《醉乡记》、《五斗先生传》,及他诗歌,率可传。娄东王时驭, 自号“酒懒”,好酒不减五君。其诗文所谓《绿天馆小品》者,清言秀句, 多人外之赏。起五君九原,挥麈酧酢,定入《世说》“言语”、“文学”、“任诞”三则中。其妹婿潘藻生为梓行之, 以示余。余惟五君皆有官职, 而时驭相国从弟,布衣早死,即无功传《唐书》、《隐逸》, 当逊一筹,是又乌衣马粪,佳子弟之所罕有也。

( 《晚明二十家小品》,上海书店1984年版)

注释 ①光禄——王蕴(330—384),晋琅邪临沂人, 又称王光禄。②卫军——王荟,晋琅邪临沂人, 又称王卫军。③佛大——王忱(?—392), 晋太原晋阳人, 又称王佛大。④孝伯——王恭(?—398),晋太原晋阳人,字孝伯,与前王光禄、王卫军、王佛大均为晋代名士,事入《世说新语》。⑤无功——王绩(585—644),字无功,唐绛州龙门人,著名诗人。⑥九原——山名,在山西新绛县北。晋卿大夫之墓地在九原,后世因称墓地为九原。⑦挥麈酧酢——挥麈,谈论。晋人清谈时,每执麈尾挥动,以为谈助,后人因称谈论为挥麈。酬酢,互相敬酒,有密切交往之意。⑧梓行——刻版发行。⑨乌衣——黑色衣服,古时贱者之服。

赏析 这篇“题词”意在称赏娄东王时驭其人其文。其人散诞洒脱,其文“清言秀句,多人外之赏”。其诗文集取名“绿天”,源自唐代大书法家怀素。怀素性情狂谲,酒兴豪壮,曾以碧绿的芭蕉叶为纸挥毫泼墨,自名书斋为“绿天庵”。而娄东王时驭也追蹑古人足迹,努力营造任性自由的人生境界。因而李维桢推想:若王时驭与任诞、豪放的古代名士生于同一时代,也定入《世说新语》,可谓评价之高无以复加。

作者对《绿天小品》及王时驭的评价始终是围绕“酒”来展开的。“王氏故多酒人”。晋代王蕴称“酒正使人自远”,一方面是说酒使自己与自己的感受拉开了距离,可以对自己进行独特的生命省察;一方面是说酒使自己独立于他人之外,而绝少利益方面的拘牵。正如王荟所说, “酒正自引人着胜地”,进入一种自由超然的人生境界。所以,古人常常以酒为手段,来获得生命的大自由,故有“三月不饮,使人形神不亲”之说。形神相亲,形神兼备,以神驭形, 以形畅神,这才是人生之上品。否则,有形无神,徒具形骸,而精神处于种种枷锁之中,不属于自己,不可任意支配,何异于行尸走肉?那么,如何做得无牵无挂、任情自由的名士?王恭说得好: “名士不须奇才,得无事痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”以酒获得形神的逍遥自在,在自由的艺术审美中达到对个体生命的把握与超越,的确是人生一大佳境。

作者为何如此看重酒的作用?这里的用意不言自明:因为酒可以使人逃离世俗社会的种种限制,使人在醉眼朦胧中超越现实,忘掉种种利益攸关的尘世繁杂,使人复归于自然。所以在中国文学艺术史上,以酒为名的大家不胜枚举:陶渊明以“饮酒”名诗,刘伶以美酒为命, “草圣”张旭狂放的草书“一寓于酒”,“诗仙”李白“斗酒百篇”……他们都是借酒在思索,在追寻,在大悲大喜中品味人生、体验真实自我,以澄明之眼看澄明之世界而写本真之自然。因而,欣赏他们的作品,我们才能看到真实的世界与人生,才会为之恸,为之悲,为之忧, 为之悄焉动容。

这篇题词妙在“寄意深远”。虽然篇幅短小,但内容丰厚。将王姓以酒著称的名士及言论一一列出而不使人有冗赘之感,就是因为一缕真气贯穿全篇,其文简约,其意明白,使人读后不觉它是在为人作颂赞之词,而是在面对世事人生作遥深的感慨。作者在不经意之中就将读者导入了对生命的存在与意义的深沉思考。《明史》上称李维桢“博闻强记”,“其文章弘肆有才气”。此篇题词可以为证。

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