散文赋《北山移文》原文与翻译、赏析

散文赋《北山移文》原文与翻译、赏析

[南朝齐] 孔稚珪

钟山之英^②，草堂之灵^③。驰烟驿路^④，勒移山庭^⑤。

夫以耿介拔俗之标^⑥，潇洒出尘之想^⑦，度白雪以方絜^⑧，干青云而直上^⑨，吾方知之矣^⑩。若其亭亭物表⁽¹¹⁾，皎皎霞外⁽¹²⁾，芥千金而不盼⁽¹³⁾，屣万乘其如脱⁽¹⁴⁾，闻凤吹于洛浦⁽¹⁵⁾，值薪歌于延濑⁽¹⁶⁾，固亦有焉⁽¹⁷⁾。岂期终始参差⁽¹⁸⁾，苍黄翻覆⁽¹⁹⁾，泪翟子之悲⁽²⁰⁾，恸朱公之哭⁽²¹⁾，乍回迹以心染⁽²²⁾，或先贞而后黩⁽²³⁾，何其谬哉! 呜呼! 尚生不存⁽²⁴⁾，仲氏既往⁽²⁵⁾，山阿寂寥⁽²⁶⁾，千载谁赏?

世有周子，隽俗之士⁽²⁷⁾;既文既博⁽²⁸⁾，亦玄亦史⁽²⁹⁾。然而学遁东鲁⁽³⁰⁾，习隐南郭⁽³¹⁾。偶吹草堂⁽³²⁾，滥巾北岳⁽³³⁾。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋⁽³⁴⁾，乃缨情于好爵⁽³⁵⁾。其始至也⁽³⁶⁾，将欲排巢父⁽³⁷⁾，拉许由⁽³⁸⁾，傲百氏，蔑王侯，风情张日⁽³⁹⁾，霜气横秋⁽⁴⁰⁾。或叹幽人长往⁽⁴¹⁾，或怨王孙不游⁽⁴²⁾。谈空空于释部⁽⁴³⁾，覈玄玄于道流⁽⁴⁴⁾。务光何足比⁽⁴⁵⁾，涓子不能俦⁽⁴⁶⁾。

及其鸣驺入谷⁽⁴⁷⁾，鹤书赴陇⁽⁴⁸⁾;形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次⁽⁴⁹⁾，袂耸筵上⁽⁵⁰⁾，焚芰制而裂荷衣⁽⁵¹⁾，抗尘容而走俗状⁽⁵²⁾。风云凄其带愤，石泉咽而下怆，望林峦而有失，顾草木而如丧⁽⁵³⁾。至其纽金章⁽⁵⁴⁾，绾墨绶⁽⁵⁵⁾，跨属城之雄⁽⁵⁶⁾，冠百里之首⁽⁵⁷⁾，张英风于海甸⁽⁵⁸⁾，驰妙誉于浙右。道帙长殡⁽⁵⁹⁾，法筵久埋⁽⁶⁰⁾。敲扑喧嚣犯其虑⁽⁶¹⁾，牒诉倥偬装其怀⁽⁶²⁾。琴歌既断，酒赋无续。常绸缪于结课⁽⁶³⁾，每纷纶于折狱⁽⁶⁴⁾。笼张赵于往图⁽⁶⁵⁾，架卓鲁于前箓⁽⁶⁶⁾。希踪三辅豪⁽⁶⁷⁾，驰声九州牧⁽⁶⁸⁾。

使我高霞孤映，明月独举，青松落阴⁽⁶⁹⁾，白云谁侣? 涧户摧绝无与归⁽⁷⁰⁾，石径荒凉徒延伫⁽⁷¹⁾。至于还飙入幕⁽⁷²⁾，写雾出楹⁽⁷³⁾，蕙帐空兮夜鹄怨⁽⁷⁴⁾，山人去兮晓猿惊⁽⁷⁵⁾。昔闻投簪逸海岸⁽⁷⁶⁾，今见解兰缚尘缨⁽⁷⁷⁾。于是南岳献嘲，北陇腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮⁽⁷⁸⁾。慨游子之我欺⁽⁷⁹⁾，悲无人以赴吊⁽⁸⁰⁾。故其林惭无尽，涧愧不歇，秋桂遗风⁽⁸¹⁾，春萝罢月，骋西山之逸议，驰东皋之素谒⁽⁸²⁾。

今又促装下邑⁽⁸³⁾，浪栧上京⁽⁸⁴⁾。虽情投于魏阙⁽⁸⁵⁾，或假步于山扃⁽⁸⁶⁾。岂可使芳杜厚颜⁽⁸⁷⁾，薜荔无耻⁽⁸⁸⁾，碧岭再辱，丹崖重滓⁽⁸⁹⁾，尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳⁽⁹⁰⁾。宜扃岫幌⁽⁹¹⁾，掩云关⁽⁹²⁾，敛轻雾⁽⁹³⁾，藏鸣湍⁽⁹⁴⁾，截来辕于谷口⁽⁹⁵⁾，杜妄辔于郊端⁽⁹⁶⁾。于是丛条瞋胆⁽⁹⁷⁾，叠颖怒魄⁽⁹⁸⁾，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹⁽⁹⁹⁾。请回俗士驾，为君谢逋客⁽¹⁰⁰⁾。



〔注释〕

①本篇选自《文选》。移文，与檄文相似的一种文体，相当于“文告”。②英，精灵，指山神。③草堂，周子隐居钟山时，给自己的居屋命名为“草堂”。灵，神灵。④驰烟驿路，驾着烟雾在驿路上奔驰。⑤勒移山庭，把移文刻在山庭上。勒，刻。⑥耿介，光明正大。拔俗，超越流俗。标，风格。⑦出尘，义同“拔俗”。⑧度，衡量。方，比。⑨干，犯，凌驾。⑩方，仅。(11)亭亭，挺立的样子。物表，俗物之上。(12)皎皎，洁白的样子。(13)芥，小草。盼，视。(14)屣(xi喜)，草鞋。万乘，拥有万辆战车的大国，这里指王位。(15)凤吹，《列仙传》说：周灵王太子晋，善吹箫作凤鸣，游于伊、洛，为浮丘生引往嵩山成了仙。浦，水边。(16)值，遇上。薪，打柴人，指隐士。薪歌，《文选》吕向注：“苏门先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎?’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心何怪乎而哀也。’遂为歌二章而去。”延濑，长河沙岸。(17)固，诚然。(18)终始参差，前后不一致。(19)苍，青色。翻覆，变来变去。即指下句墨子见丝而泣之事。(20)泪，流泪。翟子，即墨翟。墨子见丝而泣，因为丝可以染成黄的，也可以染成黑的。这典故与下句杨朱事均见《淮南子·说林训》。(21)朱公，即杨朱。杨朱见歧路而哭，因为歧路可以往南走，亦可往北走。(22)乍，暂时。回迹，隐居山林。心染，心想着世俗。(23)贞，正。黩，污浊。(24)尚生，尚长，字子平，西汉末年隐士，以打柴谋生。(25)仲氏，仲长统，字公理，东汉末年人。州郡多次召命他做官，他都推病不去。(26)山阿，山之隐曲处。(27)隽俗，才智出众。(28)文，有文采。博，学识渊博。(29)玄，老子、庄子之道。史，史学。(30)遁，逃。东鲁，指鲁国颜阖。《庄子·让王》说：鲁君派使者以弊去召颜阖，颜对使者说;你弄错了，回去问问清楚。使者回去问了再来时，颜阖已逃走不见了。鲁国在东方，故称东鲁。学遁东鲁，学颜阖逃官。(31)习隐南郭，学习南郭子綦隐几而坐。南郭子綦，是《庄子·齐物论》中的隐士。(32)偶吹，跟别人一起吹奏乐曲，这里借用滥竽充数典故，指周子混充隐士。(33)滥，过分，失实。巾，隐士头巾。此指周子冒充隐士。北岳，北山。(34)假容，装做隐士的样子。江皋，江边，隐士的居处。(35)缨情，系情，留恋。爵，官爵。(36)“其始”句，他刚来北山草堂时。(37)排，排斥。巢父，尧时隐士。(38)拉，折辱。许由，亦尧时隐士。许由、巢父拒不做官，坚持隐居事，见《高士传》。(39)风情，风度情调。张，大。张日，比太阳伟大。(40)“霜气”句，周子凛若严霜的气势横贯寒秋。(41)幽人，隐士。(42)王孙，亦指隐士。(43)空空，佛家语，佛家以为事物都是虚幻不实的，因谓之“空”。释部，佛家著作。(44)覈，研考。玄玄，道家语。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道流，道家者流。(45)务光，夏代隐士，因不接受天子之位而负石沉于水中。(46)涓子，齐国人，隐居于宕山。俦，匹敌，比得上。(47)鸣，喝道声，驺(zou邹)，皇帝的骑士。谷，山谷，指北山。(48)鹤书，皇帝的诏书，因诏书用板，书体如鹤，故称鹤书。陇，山阜。(49)眉轩，眉飞色舞。席次，筵席之间。(50)袂(mei妹)，衣袖。耸，高举。(51)芰(ji技)制、荷衣，用菱、荷做成的隐士衣服。芰，菱。(52)抗、走，都是呈现的意思。尘容、俗状，世俗人的样子。(53)“风云凄其”以下四句，说北山的风云、泉石、林峦、草木都因周子离去而若有所失，感到悲怨。(54)纽，系。金章，铜印，官印。(55)绾，亦系。墨绶，黑色系官印的带子。(56)跨，超越。属城，州的下属县城。(57)百里，一县的辖境。(58)英，英名。风，威风。海甸，海边。(59)帙(zhi至)，书画的套子。道帙，指道家的书。(60)法筵，佛家讲经说法的坐席。(61)敲扑，鞭打犯人。喧嚣，犯人的叫喊声。其，指代周子。(62)牒，公文。诉，诉讼。倥偬(kong zong恐总)，繁忙。(63)绸缪(chou mou愁谋)，纠缠。结课，考核官吏政绩。(64)纷纶，忙碌。折狱，断案。(65)笼，笼盖，超过。张，张敞。赵，赵广汉。二人都做过京兆尹，都是西汉名臣。往图，过去的功绩记录。(66)架，同“驾”，超越。卓，卓茂。鲁，鲁恭。二人都是东汉循吏，都做过县令。箓(lu路)，功劳簿。(67)希踪，希望赶上。三辅，汉代长安附近分为京兆尹、左冯翊、右扶风三辅。豪，贤能的官吏。(68)九州，古代分天下为九州。牧，一州之长。(69)落，余下。(70)涧户，水流两山之间的口子。(71)延伫(zhu注)，伸长脖子望。(72)还飙(biao标)，旋风。(73)写，同“泻”。写雾，飘流的雾。楹，庭堂间的柱子。(74)蕙帐，用香草做的帐子。(75)山人，隐士。(76)簪，官吏用来别住头发的条状器物。投簪，弃官。逸，隐遁。(77)兰，香草，为隐士所佩带。解兰，放弃隐居。尘缨，世俗的官带。(78)“于是”四句，说周子变节入仕，钟山的南岳、宇陇、列壑、众峰都讥笑北山当初容纳了周子。(79)游子，周子。(80)吊，慰问。(81)“秋桂”二句，是说秋桂、春萝都因惭愧而不要风传其香，月衬其美了。(82)骋、驰，李善《文选》注作“宣布”解。逸议，隐逸之士的清议。素谒，一般百姓的言论。(83)促装，急促打点行装。下邑，周子为官所在县。(84)浪栧，摇桨。栧，同“枻”，桨。上京，即京城建业。(85)魏，同“巍”，高大的样子。魏阙，宫门两边高大的角楼。(86)假步，路过。山扃，山门，即北门。(87)芳杜，香草。厚颜，羞愧。(88)薜荔，香草。无耻，忘掉耻辱。(89)重滓(zi子)，重新被污秽。(90)尘、污，都是污染的意思。游躅，游迹。蕙路，长满蕙草的山路。渌，清水。(91)扃，门，这里作闭门解。岫(xiu袖)，山洞。幌，帷幔，这里指山洞口的雾气。(92)云关，云生处。(93)敛，收起。(94)鸣湍，急流有声的山水。(95)来辕，周子的车。(96)杜，拒绝。辔，马缰，这里代指马。(97)丛条，聚集在一起的树枝。瞋(chen琛)，怒目相视。胆，肝胆气怀。(98)颖，谷穗的末端，此指草本植物的穗子。(99)“或飞柯”二句，说沿路的树木，有的扬起枝条去折毁周子的车轮;有的低下枝条去扫除周走后留在路上的污迹。柯，粗枝条。(100)君，指首句的“钟山之英，草堂之灵”。谢，辞绝。逋，逃。逋客，指周子。



〔分析〕

“北山”，即钟山，今名紫金山，在南京市东北。“移文”，是常被用作批评、声讨他人的一种文体，与檄文相似，故《文心雕龙》合称其为“檄移”。

本文假托北山草堂的神灵，谴责嘲弄“假容江皋，投情魏阙”，先隐后仕的假隐士周子。

封建社会的隐士，多数是因仕途失意，或不愿与统治者同流合污的士子，为求得全身远祸，或看穿恨透混浊的官场，而隐居山林，甘贫乐道。然而，这样的人又往往因此而赢得人们对他们的崇敬和景仰，从而在社会上产生一定的影响。于是聪明而狡猾的统治者，便用高官厚禄诱其弃隐入仕，借此以笼络人心。因此，某些热衷仕宦的文人，为了谋求大官，便以“入山隐居”来抬高自己的声望，好让皇帝知道后召他出山入仕就能一步登天，飞黄腾达。后来的所谓“终南捷径”说的就是这回事。本文中的周子，先是隐遁北山，洁身自好，自鸣清高，把自己打扮成绝顶圣洁的隐士。然而，一旦朝廷召他入朝做官的消息传到北山时，他立刻眉飞色舞，迫不及待地卸去伪装，下山去充当皇帝的命官了。后称这样的假隐士为“充隐”。

关于周子其人，《文选》李善注说：周子即南朝齐的周颙。吕向注更说：“钟山在都北。其先，周彦伦(周颙字)隐于此。后应诏出为海盐县令，欲却过此山。孔乃假山灵之意移之，使不许得至。故云《北山移文》。”后来注家多依此说。然而，比孔稚珪晚死三十六年的萧子显写的《南齐书·周颙传》所载：周颙并没有任过海盐令，也无先隐后仕事迹。他确实“于钟山西立隐舍，休沐则归之”。但“休沐”并非隐居，而是官吏的例假。此外，作者孔稚珪本人也一生做官，并不轻视仕宦。由此可知，李善、吕向所说并非史实。明人张溥说此文是“调笑之言，无关纪录”，当是言之有理的。

全文可分五段。第一段开头四句破空而起，语似奇诞而意在现实，意思是说：钟山草堂的神灵对周子的隐而复仕不但亲目所睹，而且身受其骗，所以他要“驰烟驿路”，把周子的劣迹刻勒于山庭以示万世之众。这样开头，设想奇特，看是似真非真，似假非假，而实是以假烘真以开拓下文。下面十二句写的是真隐士，他们身处俗世，一尘不染，鄙薄功名利禄而甘贫乐道，向往神仙。“吾方知之矣”，“固亦有焉”两句，语极冷峻，意思是说：即使世上有这样的隐士，也是凤毛麟角，而且已是往事了。接着便写先隐后仕的假隐士。“何其谬哉!”把假隐士一语骂倒。再写真隐士与前文呼应，意在感慨今无真隐士。

第二段，点名假隐士周子。前四句先为周子唱“赞歌”：称他是俊俗之士，不但有文才，学问渊博，而且还精通老庄的玄学。并且博古通今，深通史学。在这“赞歌”的背后隐含着这样的意思：像他周子这样的人，本可稳取官爵，安富尊荣的。“然而”，他偏要欺世盗名，作假充隐。接着，作者紧扣一个“假”字写开去：周子对古往著名的隐士，既“排”又“拉”。对王侯百官既“傲”又“蔑”。他只知佛家的“空”和道家的“玄”，其他世俗杂念，似乎已不知其为何物了。他实在是清高极了。倘无下文，他真是空前绝后的大隐士了。

第三段，“鸣驺入谷，鹤书赴陇”两句，点“金”成石，使这位“务光何足比，涓子不能俦”的周子一下子现了原形。原来他前面的“排”、“拉”、“傲”、“蔑”，纯属装腔作势，全是在作假。这里的“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状”，才是他生平追求中的真。为了突出他求仕之真，而先着力写他充隐之假，以其假来对比衬托他的真，就更能显示他作假的可鄙可憎可恶。他听了“鸣驺”，见到“鹤书”后，立刻“形驰魄散，志变神动”，再也无法控制自己，或者是没有必要继续作假了。因为他苦苦作假的目的此刻已经达到。于是他赶紧丢掉伪装，离开此山，入朝受官任职，欺压百姓去了。这里，读者清楚地看到：周子是怎样由一名空前绝后的隐士而“变”为一名朝廷皇帝的命官的。

第四段写北山景物，对周子面目大暴露后所取的态度。首句“我”，代表全山景物，给景物赋予人的品格。高霞、明月、青松、白云、涧户、石径、还飙、写雾、蕙帐、夜鹄、晓猿、岳、陇、壑、峰、林、秋桂、春萝等。它们既是各景物中的自身，又具有人的品格情感。对周子的离去，它们有的嘲笑，有的慨叹，有的悲伤，有的惭愧，有的怨，有的议。因是周子离去，它们虽已受骗，但感情还是能自我克制的。

下文第五段，写周子去而复来，并且是做了官之后再来的，因此，众景物的感情再也不能克制了。它们不仅“怒”而“瞋”，而且采用各种行动，以阻止、驱逐路过北山的周子。随着周子由第一次来行骗到第二次来扬威，众景物也由感情上的怨、议，而发展为行动上的抵制。周子终于由一名清高无比，深受北山敬仰的隐士，而成了被北山景物所驱赶的逃客。

本文运用了拟人、对比、夸张等多种艺术手法，叙事写景酣畅生动。作者赋予山泉草木云雾等景物以隐者的形象，由众景物来嘲弄驱赶周子，就更显得周子其人的可憎亦复可鄙。文章语言精炼生动，脱离了一般骈文的华靡平庸、板滞的积习。

〔评说〕

吴楚材等《古文观止》：“假山灵作檄，设想已奇，而篇中无语不新，有字必隽。层层敲入，愈入愈精。真觉泉石蒙羞，林壑增秽。读之令人赏心留盼，不能已也。”

许梿《六朝文絜》：“此六朝中极雕绘之作。炼格炼词，语语精辟。其妙处尤在数虚字旋转得法，当与徐孝穆《玉台新咏序》，并为唐人轨范。”

于光华《评注昭明文选》引孙鑛曰：“六朝虽尚雕刻，然属对尚未尽工，下字尚未尽险。至此篇，则无不入髓。句必诤，字必巧，真可谓精绝之甚，此唐文所祖。”