秋林落叶已斑斑，秋日当庭尚掩关。
扫榻昼眠听鸟语，可怜身世此时间。
这首绝句文字很平淡，然而淡而有味。悲秋题材在中国古典诗歌中俯拾皆是。秋日使人感到时光流逝，荣华消失，萧瑟之景易牵引愁怀。这首诗便是以秋日为背景展开。“秋林落叶已斑斑，秋日当庭尚掩关”： “已”说明入秋已深，斑斑落叶犹如诗人复杂的心绪，秋风扫地落叶四处漂散，犹如诗人沉浮不定的人生。这时，诗人恰在寺庙中，从而使单纯的悲秋具有更深层的意蕴。佛教、犹其是禅宗对宋代文人士大夫的影响相当普遍而深刻，他们往往从佛学中为自己的精神苦闷寻一解脱的去处。如王安石、苏轼等这些政坛、文坛的领袖人物都是如此。张耒是苏门四学士之一，生活在北宋王朝气数将尽的时代，国事身世，似皆不可为，何处是归宿？唯在佛门之中，还有一席平静之地，尚能日高不起，安然而卧。“扫榻昼眠听鸟语，可怜身世此时间。”但是身虽处“净土”，貌似悠然心却未能平静，鸟语之欢畅，却反招来可怜之思。此是何故？或许是立于佛门之中，对世俗及对自身之过去感到可怜？ 还是有志未酬、而又无所作为、无能为力，落得与僧人为侣而感到可怜？或是两者都有。因此这首诗有两层含义，秋日虽然堪悲，但我身已在空门，不妨我寺中高卧，畅听鸟语; 秋日毕竟堪悲，我心尚未尽属释氏，听鸟语未能尽然畅怀，可怜之思悠然而起。这首诗虽然文字平淡，却能隐隐感到诗人焦灼的心态，正是这焦灼的心灵，才促使诗人及读者发问： 从俗，还是皈释？诗的潜在意向是皈释，因此未言禅而禅意深长。
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