小泊宜陵岸，萧条秋水庵。
钟声高树肃，香影暮烟涵。
过雨门前稻，流泉屋后潭。
劳劳留我坐，去路热难堪。
首联是说作者于行旅途中系船少驻宜陵之岸，不访亲朋好友，而利用行船暂时靠岸的些许时间，径直来到闹中取静的秋水庵，可见其远避尘寰的淡泊之心。此联仅“萧条”二字，就将读者从纷杂喧闹的世界引入一个宁静幽雅的境地，已充满了禅意。也为以下几联作了铺垫。
第二联正面描写秋水庵的环境。一声梵钟，反衬出秋水庵周围高耸茂密的树林更加幽静，而庵中袅袅上升的香烟，正融和进夏日的淡雾暮霭之中。这二句用声色对比的手法，通过人的视听感觉，映衬出这里环境的清静、安谧，把读者进一步引入一个超拔尘世的神妙之境。
当然，诗人作为一个体味禅理至深者，并不会以形象地描画出神奇的自然景色为满足。因为仅仅把诗写得逼真如画，这诗，这境，还都是外在的东西，并没深入到它的内核，所以也算不上是诗作(特别是禅诗)的最高境界。声声梵钟，敲醒了蒙昧众生;缕缕香烟，撩醒了尘世之人。寺院钟声，是在这世外圣境中敲响的，欲解脱者自然能得以开悟; 佛门烟火，又将人的心灵净化，使之消融在无我的境地中。所以，肃穆幽静的秋水庵，及周围烟霭空濛的环境，看似作者信手拈来，但就此淡淡的一笔，就呈现出一个虚无缥缈而奇妙莫测的圣境。若能体味其奥妙，也就是开悟。而这开悟，本是无法用言语来表达的。宋人张孝祥形容得好：“悠然心会，妙处难与君说。” (《念奴娇·过洞庭》)
第三联与上两联手法略有不同。上两联描状出一个宁静的氛围，此联则表现了一个流动的场景，而又把流动的字眼“过”、“流”与静止的“稻”、“潭”有机结合起来。但这看似写景，却又全非为了写景。很明显，作者是有所寄托的。夏日一场猝不及防的暴雨，往往使农家辛苦培育即将收获的稻谷折腰或倒伏，这不正暗示这位珠玑满腹的大学者所饱经的尘世风雨的打击吗？而看看顺其自然淙淙流淌的山泉，有雨则大，无雨则小，总是潺潺湲湲、无忧无虑地流向深潭。这当然会使历尽风霜的诗人自然觉悟，背境现心，息灭妄念，陶醉于返归自然的乐趣之中。
因此，尾联就毫不掩饰地表明了作者的心迹。“劳劳”： 极度疲劳、辛苦之意。前一“劳”字又可解为慰劳之“劳”。秋水庵与己相知的澹公殷勤地留我坐下，这是我理想的地方。要知尘世上有一班炙手可热的权贵，这漫漫无期的仕途，实在让人难以忍受呢！
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