此身原是寄，暂住即为生。
不属人间有，何拘世上名。
大千观去小，万物自来轻。
破釜沉舟计，而今借令行。
尘海谁能度，空居我独任。
风云千载事，冰铁万年心。
古木留春浅，寒岩积雪深。
只因贪纵目，长踞最高岑。
“五台山”，又名台山、清凉山，位于山西省五台县东北部，是我国佛教四大名山之一。陆梦龙《憨山大师传》载：“师(憨山大师) 同妙师 (妙峰大师)登五台，……大方主人，为卜居北台之龙门，……时年三十也。”据此，则《五台山居》二首，应作于德清早年。
佛家认为： 宇宙是无限的、无量无边的世界。人在世上，只不过是受苦。《法华经》说： “三界如火宅”。所以必须求得“解脱”。那么，何谓解脱呢？《成唯识论述记》说：“言解脱者，体即圆寂。由烦恼障碍缚诸有情，恒处生死，证圆寂已，能离彼缚，立解脱名。”“纵任无碍尘累不能拘，解脱也。”要想解脱，须先破我，通达“无我”。佛家认为四大皆空，四大和合而身生，分散而身灭，成坏无常，虚幻不实。人也是四大的组成物，四大最终分离而消散，所以人在根本上没有一个真实的本体存在。《圆觉经》说：“我今此身，四大和合。……四大各离，今者妄身当在何处？”我在未死时，也是四大假合，也是空的。众生虽尽有心身，只是为五蕴之假合者，无常一之我体，所以我也是空的。“我在何处？头足支节，一一谛观，了不见我，何处有人以及众生。”“无我”故也无众生。在佛家看来，人的躯体只不过是“寄生囊”。憨山大师，曾禅期“三月之内，恍在梦中，出行市中，俨如禅坐，不见市有一人也” (钱谦益语)。据此，则他已破除了 “我”，通达了 “无我”，到了“无他”的境界。所以，诗中说“此身原是寄，暂住即为生。不属人间有，何拘世上名。”此身“生”在世上，只不过是暂时“寄”住，本来就不属人间所有，何必去分辨世上种种事物的异同？这就是解脱，只有这样，品德才会得到圆满，人格才会得到完善，精神才会得到充实，心灵才会得到净化。至此也就再无碍尘、超凡脱俗了。“大千观去小，万物自来轻。”大千世界，只不过是无边宇宙的小块，万事万物又在何处呢？“破釜沉舟计，而今借令行。”当年破釜沉舟妙计，而今也得“借令而行”。这首诗，主要是说明无我无他，无名无利，一切皆是虚无。
“尘海谁能度，空居我独任。” “尘海”，尘俗多量的世界。“度”，渡。佛家认为生死譬海，自渡生死，又要渡人，这就是度。“空居”，居空之天。“任”，堪，胜。茫茫尘海，谁能渡过，居空之天，惟我能堪。参禅悟道，也不是易事。憨山大师曾 “以江南习气软暖，宜入冬冰夏雪、苦寒不可耐之地，以痛自摩砺”(钱谦益语)。“风云千载事，冰铁万年心。”世上风云人物，丰功伟业，固然可以流芳千古; 然冰心铁骨之我佛，则与天地同寿，与日月齐光。“古木留春浅，寒岩积雪深”二句，明写景，暗写佛法。佛法高洁，经得起冰雪寒冷的磨砺。最后两句：“只因贪纵目，长踞最高岑。”名义上写景，实际上悟道。“欲穷千里目，更上一层楼”，赏景如此，悟道也如此。
憨山早年曾学诗法于 “后七子” 主帅王世贞，深得其妙。陆梦龙评曰：“师于诗文，天才骏发”(《憨山大师传》)。这二首诗，开合转换，极有章法; 深邃高古，禅理深寓，是禅诗中的上乘之作。
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