石门人不到，独往更迢迢。
乞食山家少，寻钟野寺遥。
松门风自扫，瀑布雪难消。
秋夜闻清梵，余音逐海潮。
“石门”在唐湖南澧阳郡，武陵山下，澧水之上，当时是个较荒凉僻远之地，所以作者开联便是 “石门人不到，独往更迢迢”。山偏地远，行人稀少，孤独而往，形影相吊，更令人感到路途迢迢。这句是抓住旅行人的心理特征来描写的。
颔联承接首联，更进一步写山之荒凉、路之迢遥：“乞食山家少，寻钟野寺遥。”这一联还进一步抓住旅行者的独特身份——僧人来写，僧人游食化缘，随遇而食，本很方便，可这里一路之上连可乞食的茅舍都没有，足见其荒无人烟，同时也写出了旅途生活是很困苦的。僧人出游，目的不在于花花世界、芸芸尘世，他要访名山、谒古寺。山谷之中，忽然传来了钟声，他便寻钟而往，可看山跑死马、听钟跑死人，山寺还隐栖在一个非常遥远的所在，可见荒山之中，旅途是艰难曲折的。
前两联极写山野之荒凉、旅途之艰辛，第三联却突然峰回路转，美景迭陈：“松门风自扫，瀑布雪难消。”秋天来临了，山门寂静，落叶纷纷，片片枚枚飘落在山门前，秋风起来了，把这一片庭地扫拂的干干净净，大自然原来也这么具有佛性，万物的安排也这么合目的性，这是多么神秘、多么自然、多么富于禅意啊！山寺的对面，是一带瀑布，秋天的瀑水格外清凉洁净，整个瀑水像永不融化的白雪，从半空中直泻山谷，显得分外幽静优美。
尾联是：“秋夜闻清梵，余音逐海潮。”“梵”，梵语，此指诵经声。海潮音是譬喻。声音之大者，譬之于海潮。又海潮无念，不违其时，与佛的音声应时适机而说法相似。此处又指佛音像海潮音一样有着震憾人心、令人警醒的力量。可见在禅诗中，由于佛教有着深厚的文化背景，一词一景，往往就意味无穷。颔联颈联主要写禅景，尾联主要写禅意：空山秋夜，寂静无声，忽然传来了清切的诵经声，它犹如海潮那波澜壮阔之音一样震憾着你的心灵，令你尘念俱消，混沌之心顿开，番然而悟。
这首诗写景状物紧紧抓住“静寂”二字，可谓深得禅家旨趣。在禅家看来，华美与富丽是奢侈、罪过，只有枯寂与贫穷才是高尚庄严的，它能涤荡你的心胸，使你得到宗教的审美体验。所以诗人选择的意象是： 野旷人稀、山路迢迢、野寺钟遥、松门秋风、深涧冷瀑、秋夜清梵，这种禅家山水诗境的美，和隐士诗人孟浩然的“故人具鸡黍，邀我至田家”的田园诗之淳美、李白的“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的山水之壮美是很不相同的。它给你的是另外一种审美体验，它可以沉静你的心灵，涤荡你的心情，使你进入一种“虚而灵，空而妙”的审美心境。这正是禅家山水诗的独特审美特征。
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