潇洒走一回，攀攀净峰山，玩玩净峰寺，怎么样？我投履过的古今胜迹，不算是太多，却未必说少。但我从来顽固地认知，休管山籁海韵、人文地理，或是风土民习、寺院庙观，当自有个性特色，才是它内存资质，拥有的软实力。
那么，净峰寺属什么景点专区？答曰：以静取胜。
净峰山走势绵延起伏，宛若游龙趋向岛屿犄角。林竹苍莽，浪涛飞卷，三面水域亲昵环抱。凈峰寺呢，听当地人说，自诞生起始，就偎依这山林深腹，数百载之久了。介乎陆地海峡交接线，似乎有一种古老脱俗、拒绝尘世喧嚣的意味。
地势地貌，天然形成的先决条件，注定了净峰山的孤独。在我看来，宁谧呀幽寂呀，不仅是幻化于空间的现象，其实是人心理直觉，激发的感悟，才是正能量，最有征服力。所以，山峻不在于险、水秀不在于奇。净峰寺呵，单凭个“静”字，叫得颇响的“独家新闻”，怎是了得！
我慕名走进大岞半岛，坐落惠安县境东部的渔镇，净峰山与寺聚焦我视力圈上。第一时间第一地点，我取得了核实，这一脉南国丘陵，东土一方神坛，美得清纯，静得空灵，演示了它独特所在，崛起个小小“品牌”，人气融融呢。
举步悄悄，我先拜见弘一法师。上世纪中叶，官方和民间联手，在寺里增设“弘一法师纪念馆”。法师云游此间的活动资料，笔砚文具、稿笺书籍、信札印石、字帖墨宝、真容小照，乃至日用器具，搜集得够多够足。给予法师生前行踪添加新定位，给予净峰寺积淀文化内涵，强化了可读性。
遥想当年，应是净峰寺的静态佳境，挽住弘一法师的脚步。他自杭州虎跑寺南下，抵达泉州，上着一袭袈裟，下趿一双芒鞋，游遍晋江流域乡镇村社，后来看中净峰寺，驻跸了不短时日，心情好极了，竟舍不得离开，甚至萌发寿满大限圆寂于该寺的念想。
立体化了的一段历史，凸显我的眼前。足立于世上，论才华论威望，弘一法师为人所敬佩。可恰值流年韶华，人生与事业如日中天，他却突然一转身遁入空门，撂给后世沉重的背影。他选修最严厉的“南山律宗”，将失传七百多年的教义，研究、整理，潜心“抢救”。默默甘作苦行僧。
从祝发皈依佛祖，到“悲欣交集”的绝笔，因因果果，至今仍是文坛一个形象之谜，仍被哓哓不休争议。说来挺有意思，我曾经觅寻过弘一法师的踪迹，发表过相关文字，可对他的人生变异，同样也无从理顺思路。或许净峰寺的实践，让他获得新的体会，唯有他自己晓得。
伴随晨钟暮鼓，弘一法师踽踽独行，格外聚精会神。他诵经室里释经弘法，禅斋室灯下坐道论文。有一天，劳作罢了，开窗透气采光，似火的晚霞，触动他的灵感，想象菊花绽放的灿烂，随即草就一首《净峰种植口占》：我到为种植，我行花未开。岂无佳色在？留待后人来。
赠与净峰寺的咏菊诗，原件全文钤刻诗碑上。我肃立披诵，脑海中模拟出弘一法师的情状。他心净如水，执着黄笺握支毫笔，或山岩坐看天风海涛，或密林踱步且吟且歌。渔灯聚远岸，花影护禅门，衬托得他微驼的侧影，那么瘦削寒素，然而又是那么慷慨和悲悯！
借助指尖滑行，沿字体笔画顺过一遍。我不是在临摹书法，而是探索法师的心路历程，诗章背后无字的偈语。蓦然间，记起在福州西禅寺内，曾见过他的另一题诗，也是描绘菊花形象的：亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红？殉教应流血。
我低眉思忖。如果说，那先前西禅寺的一首，表达“殉教”的意识，以身命相许，走向了极致。那么，再看净峰寺这后一首，语境分明地寄意人生，召唤“后来人”。法师功德圆满，不愧为顶格标识的一代高僧。
出家人的情怀，弘一法师厌弃流俗浮躁，着意并迁单于净峰寺，他的思想和佛学研究，无疑进入一个新的领域。人活一世，不管他走什么路，对社会一二贡献，就非常不容易。可弘一法师在这修行，为后人留下那么多成就，肯定是不可或缺的一笔。
标识顶格的人物，再说一位，姓张名岳。净峰寺幸甚，山澄水明，潮涨、汐退、鸟语、泉鸣，更为宁静填充了厚度，有诗的意象，如梦的魔幻。自四面八方吸引有识之士的眼球，明代惠安大才子张岳，当是一个。既入净峰寺，莫忘去结识张岳呐。
张岳与净峰山寺有缘，祖籍净峰一侧的西头村，母亲和夫人均为此地人氏。换句话说，大岞半岛的山与海，将他养育成优秀的儿女。张岳自小才智过人，胸襟坦荡而有骨气。在《明史》的文字页码里，张岳赫赫载名，而且是个倍受点赞的名宦。
人一旦出了名，故事也就多。有关张岳的传闻，我听过种种。印象中最难忘的，是一则《张岳煮鬼》。某年间爆发一场恶性瘟疫，村民惨死者无数。邻居小孩不幸被传染，发烧、昏厥，性命危矣。母亲的悲啼，使张岳看不下书。便抽身过去探视。脚刚跨入屋，小孩竟起坐嘻笑玩耍。待他一转身走开，母亲哀哭又起。诡诈现象夹有蛊术！令张岳生疑。
该怎么破除呢？反复暗暗检验后，张岳大大惊喜，原来瘟鬼惧怕他的威仪。这下鼓足了勇气，决心斗斗恶魔。张岳墨书许多大条幅“张岳在此”，送各家各户张挂门楣床头。偏偏这邻居家不贴，他匿藏其布帐后。那些无地作祟的恶鬼，狠狠地扑向小孩。张岳一声断喝，将瘟鬼们全给吓倒在地。
接下来难题明摆着，瘫积成堆的瘟鬼怎么处置？张岳灵机一动，招呼乡亲们协力动手，左抓一撮右拎一串，索性扔进铁锅。尚有剩下的，通通扫入蒸笼，扣上蒸笼盖，旺火熬化成药汤。村子内外又复始了笑声，欢叫张岳名字起舞狂欢。
有点神奇对不对？但不过“野史”，乡里村民自古口口相传至今。而真实的张岳呢，请不妨去会会老大人吧。从正殿一侧迈步，穿越幽长的廊庑，瞧去吧，围墙的巨石岩壁下，有一列典故式的人物造像，均系惠安历史上的英杰，咱们的张岳位居其间。
生于斯长于斯，近在咫尺的净峰寺，浓绿浅翠锁深院，城春草木深，定然是个业术专攻的好去处。张岳开始亲近山寺，或攻诗书，或练武功，厚墙广庭内，闪现着他的身影。可以说，为这年轻人的前程，净峰寺铺下第一张“红地毯”。后来无论走到何处，大岞半岛净峰寺，最是牵挂着他的乡愁。
至明朝正德年间，张岳去赶考，中举升级，名登龙虎榜，官至殿阁大学士。与他同朝的大剧作家汤显祖杰作迭出，《牡丹亭》轰动大江南北，还是他的学生哩。尤其勤政、廉洁、悯民，铁定是张岳自律的信条，“未尝入一珠”，直至生命最后一刻，留取清白在人间。
“出道”之后，张岳大半生奔波仕途，多次奉命外派，往广西江西广东贵州四川等地任职，无论事务管理，无论军旅指挥，屡获朝廷勖勉，政声远播。人生如过客，张岳乞骸告老了，他仍以静为主旨，遁入“老地方”，在净峰寺里立书著说、会友玩棋，也微服访贫苦查灾情。但他一如既往，严戒滥施权力插手地方政事。史学家叹曰：“为民仰之，山增而高矣”，足见对他品格的景仰褒彰。
张岳是净峰的骄傲，他作古过后，父老乡亲将他泥塑纪念，坐定已五六百个年头了，人呼“张净峰”。张岳将“静”字具像化了，你看他素衿正襟，頭扎土绠纶巾，双眼目光炯炯，手抚柔柔美须，似乎随时招你品茶叙话。寒暑易节，改不了一副谦谦君子风度，怎生不叫你忍俊不禁，心增三分敬畏！
与此同时，也免不了引人猜忌，张岳难道什么都不思不想？农家子弟的张岳大人，历练成为大儒兼良将，一朝重臣、一代风流，何况身前身后功成名就，驰誉于世。返回故里，他虽结庐人境，然而地偏心自安。
盘桓了一圈，我真切感受净峰寺的静，静出了威力，静出了魅力，莫怪这个方家那个达人，尽管时代不同，却一样神迷心驰。弘一法师取“静”，执着信仰，潜心于经书教义，自我书写了传奇。张岳大人好“静”，远离时弊流俗心绪不受扰乱，保证头脑清醒，坚守住人格尊严与名节。休管古今哪个时代，文人也好，政客也好，均是相当罕有的、可贵的。
我联想起咱们先祖创立的三大国教，儒家奉行独善其身，修身齐家治国；释家推举万事皆空，“三界唯一心，心外无别法”；道家崇尚知足常乐，力主“物物而不物于物”。所有教义无不以“静”为准线，“静”可意会，却拙于言传，“静可修心，静极生慧”，阅不尽人生真谛社会哲理！
左旁嘿嘿嘿爆笑，有人唱喏了佛号，朗声说道：伟人虽已往生西去，佛心不废，精神永在！嗬，原来是该寺的方丈，额头光斑烁烁，胸吊一圈黑亮捻珠，拊掌合十说道。经他“玄机”一语点破，省掉我的多余赘述。
前面山径上，骤然一阵杂遝细碎脚步声响，由远渐近，才惊回我的思绪。嗬，身姿绰约一群女子，闪现山麓翠色背景下。净峰的大岞小岞一带，不论老幼不分四季，女子一式黄斗笠花头巾，短襟窄袖上衣，宽筒裤赤脚板。有人概括为：封建头、民主肚、解放脚。对啦，惠安女造型的发祥地。
趁机补述一点，艺术塑造归艺术塑造，惠安女勤劳与善良本色，也是相当扬名的。祖辈觳觫于生活底层，命运的抗争，追取生存价值，她们站起优秀的群体。看这一行“黄斗笠”吧，笑语盈盈，足踏弯弯栈道，散漫地相随，犹似原野春光里的飞花。笑语盈盈，给山仪水态注入了活力。
可能又是“礼佛日”，惠安女们肩挑手提着果盒，结伴向佛爷添油燃香上供。迢迢岁月，承受太多人祸天灾磨难，生存系数几乎归零。教训太惨重，她们自持解除痛苦表达方式，即入寺求“静”。从现实角度诉求，菩萨保佑吧，降临福祉吧，世道安定、年月富庶，阖家大小勇健能干，她们就很知足了。世袭的习俗行为，也算对于“静”，作出又一类解读与诠释。
伫足山门石阶顶，感慨如涌。记忆不期然回放出一轴经典水墨画，命题《深山藏古寺》，那线条那色块，将“静”的看点，叙述得多么精美精彩，“宁静而致远”，意蕴无限哟。我突发狂想，想稍作修改， “深山”应标净峰山，“古寺”也应署名，叫净峰寺。或许，完整这古画版本，仍不失为难得的启示录？
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