王国维《人间词话·小说不足信》经典解读

王国维《人间词话·小说不足信》经典解读

小说不足信

宋人小说，多不足信。如《雪舟脞语》谓：台州知府唐仲友眷官妓严蕊奴。朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑岳霖行部至台，蕊乞自便。岳问曰：“去将安归？”蕊赋《卜算子》词云：“住也如何住”云云。案此词系仲友戚高宣教作，使蕊歌以侑觞者，见朱子《纠唐仲友奏牍》。则《齐东野语》所纪朱、唐公案，恐亦未可信也。

宋人所写的传记、传说或者笔记之类的，多数不值得相信。

王国维得出这样的结论，来自一首乌龙词，其词的作者在此则第一个故事里与南宋歌妓严蕊有关。

卜算子

严蕊

不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。

陶宗仪《说郛》卷五十七引《雪舟脞语》：“唐悦斋仲友字与正，知台州。朱晦庵为浙东提举，数不相得，至于互申。寿皇问宰执二人曲直。对曰：秀才争闲气耳。悦斋眷官妓严蕊奴，晦庵捕送囹圄。提刑岳商卿霖行部疏决，蕊奴乞自便。宪使问去将安归蕊奴赋《卜算子》，末云：‘住也如何住，去又终须去。若得山花插满头，莫问奴归处。’宪笑而释之。”

资料所含的意思就是：

据《雪舟脞语》记载，朱熹和唐仲友不合，此事还被皇帝宋孝宗知道了，就问宰执这两人怎么回事，宰执就说：“文人相轻是常事，这是他们在正闲气罢了。”后来两人矛盾的受害者，变成了唐仲友所喜欢的歌妓严蕊。朱熹把严蕊抓进了大牢，当朱熹被调往他地之后，严蕊就祈求新来巡查的官吏放她出来。新来的官吏岳霖问：“我放你出来可以啊，但是你出来后要去哪里呢？”

严蕊就作词一首：“不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。”

区区一官妓以极其智慧的方式在官员面前展示了自己的才华，讨得了官吏的欢心，于是严蕊就被释放了。

而在朱熹的《朱子大全》卷十九“按唐仲友第四状”中记载此词的作者却又不是严蕊，原文见下：“五月十六日筵会，仲友亲戚高宣教撰曲一首，名《卜算子》，后一段云‘去又如何去，住又如何住。待得山花插满头，休问奴归处。’”

这是朱熹在皇帝面前告唐仲友不知检点，和官妓严蕊私通的第四状。但按此状文中记载此词乃是高宣教所作。

而周密《齐东野语》书中考证古义颇多，记南宋旧事尤多，其卷十七《朱唐交奏本末》中又是另外一种详尽的说法。说的先是唐仲友和陈亮不和，陈亮和唐仲友长期在情场争风吃醋。陈亮还以才疏学浅被唐仲友嘲笑。怀恨在心的陈亮便在朱熹面前说唐仲友的坏话，这便是朱熹对唐仲友不喜的来由。原文见下：“朱晦庵按唐仲友事，或言吕伯恭尝与仲友同书会有隙，朱主吕，故抑唐，是不然也。盖唐平时恃才轻晦庵，而陈同父颇为朱所进，与唐每不相下。同父游台，尝狎籍妓，嘱唐为脱籍，许之。偶郡集，唐语妓曰：‘汝果欲从陈官人耶？’妓谢。唐云：‘汝须能忍饥受冻仍可。’妓闻大恚。自是陈至妓家，无复前之奉承矣。陈知为唐所卖，亟往见朱。朱问：‘近日小唐云何？’答曰：‘唐谓公尚不识字，如何作监司？’朱衔之，遂以部内有冤案，乞再巡按。既至台，适唐出迎少稽，朱益以陈言为信。立索郡印，付以次官。乃摭唐罪具奏，而唐亦以奏驰上。时唐乡相王淮当轴。既进呈，上问王。王奏：‘此秀才争闲气耳。’遂两平其事。详见周平园《王季海日记》。而朱门诸贤所作《年谱道统录》，乃以季海右唐而并斥之，非公论也。其说闻之陈伯玉式卿，盖亲得之婺之诸吕云。”

由一首词难知其主，一向求真的王国维叹息宋人的笔记真是不值得相信，因为一件事情的真相记载竟然有诸多版本。

王国维品词较真较得天真。

实质上人总是喜欢潜在地为自己辩护。任何文字在承载表达的同时，都是自己一种私人的表达，不信的话，请诸位自问其心，自己脱口而出的话语，是不是总是隐隐地含着自我维护或者自我辩护的意思。

【注】

此小说系指记述传说、轶闻之类的笔记，非指文学体裁的彼“小说”。