王国维《人间词话·天乐殊笑人》经典解读

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王国维《人间词话·天乐殊笑人》经典解读

天乐殊笑人

曾纯甫中秋应制,作《壶中天慢》词,自注云:“是夜,西兴亦闻天乐。”谓宫中乐声,闻于隔岸也。毛子晋谓:“天神亦不以人废言。”近冯梦华复辨其诬。不解“天乐”两字文义,殊笑人也。

曾纯甫的这首《壶中天慢》是在中秋之夜,为讨好皇帝的应酬之作。

壶中天慢

曾纯甫

素飙漾碧,看天衢稳送,一轮明月。翠水瀛壶人不到,比似世间秋别。玉手瑶笙,一时同色,小按霓裳叠。天津桥上,有人偷记新阕。

当日谁幻银桥,阿瞒儿戏,一笑成痴绝。肯信群仙高宴处,移下水晶宫阕。云海尘清,山河影满,桂冷吹香雪。何劳玉斧,金瓯千古无缺。

皇帝听后,尤其喜欢最后一句:“何劳玉斧,金瓯千古无缺。”皇帝说,将月亮比作金瓦,在词作者中,曾纯甫恐怕还是第一个,真是新奇极了。

应酬之作,绞尽脑汁地为了讨一个人的欢心,那么在词的真情实意上也就有所限制了。情感是最怕虚伪的,词的所指已经偏离了正轨,情感只能是附庸。

从曾纯甫在此诗的注释上所写的内容,就能够感受到他受到了皇帝表扬后暗自窃喜的心情。

此进御月词也。皇上大喜曰:“从来月词不曾用‘金瓯’事,可谓新奇。”赐金束带、紫番罗、水晶碗和宝盏。至一更五点回宫。“是夜,西兴亦闻天乐焉。”

皇帝读了他写的词,异常高兴,为了奖赏他的才华,赐了他金束带、紫番罗、水晶碗。这些皇帝奖赏的富贵玩意,在他看来,都是可以标榜他身份的东西,于是一一列举,乐不可支。

我读曾纯甫的《壶中天慢》,并无皇帝的欣喜之感。其实,只要是鉴赏过一些词的人,对这首《壶中天慢》都不会认为有多少艺术感觉。这首词有的是文字感觉,并无艺术感觉。人在思想上已是纯粹的奴仆,不管在文字上如何精雕细琢,在艺术上又能有多大的造诣呢?

前面说了那么多,在这则里,王国维关注的也并不是这首词。他是想取笑一个人。

曾纯甫作《壶中天慢》词,自注:“是夜,西兴亦闻天乐。”这里的意思就是说听到宫中的音乐声,好像就在隔岸啊。

毛子晋谓:“天神亦不以人废言。”是在批判曾纯甫,说老天爷真是不知道人的好坏,像曾纯甫这样的人,还让他听到天上的仙乐。

毛子晋对曾纯甫的注中“天乐”直接理解为“天上的仙乐”,逗人笑话了。

冯熙《宋六十一家词选》序言:“曾纯甫赋进御月词,其自记云:‘是夜,西兴亦闻天乐。’子晋遂谓天神亦不以人废言。不知宋人每好自神其说。”冯梦华也说,宋人喜好将自己称其为神仙,那么曾纯甫的“天乐”也就不言而喻了。

从此则,也可以看出,王国维喜好纠人之错,每每纠错之后,便会心生颇有成就之感。

【注】

毛晋(字子晋,明末藏书家)跋《海野词》:“进月词,一夕西兴,共闻天乐,岂天神亦不以人废言耶?”

冯熙《宋六十一家词选》序:“曾纯甫赋进御月词,其自记云:‘是夜,西兴亦闻天乐。’子晋遂谓天神亦不以人废言。不知宋人每好自神其说。白石道人尚欲以巢湖风驶归功于平调《满江红》,于海野何讥焉?”

曾觌,字纯甫,南宋词人。

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