无门慧开《未举步时先已到》佛门禅诗分析与鉴赏

作者:未知 来源:网络转载

未举步时先已到

无门慧开

未举步时先已到,未动舌时先说了,
直饶着着在机先,更须知有向上窍!

《无门关》,大正藏第四十八册页二九九上

【白话新唱】

脚还没踏出去时人就已经到了
舌头还没动时话就已经说完了
即使像这样着着占尽机先
也必须知道犹有向上一路的窍门

【分析与鉴赏】

这是《无门关》最后一则公案“乾峰一路”的颂。

有僧人问乾峰和尚:“十方薄伽梵,一路涅槃门,未审路头在什么处?”

乾峰和尚拈起拄杖在地上画一画,说:“在这里。”

后来这僧人又去请问云门文偃,云门拈起扇子说:“扇子孛跳三十三天,筑着帝释鼻孔,东海鲤鱼打一棒,雨似倾盆。”

僧人的问题,意思是十方的佛陀最后都走入涅槃之门,但不知通往涅槃的路怎么走?

乾峰和尚的就地一画,是直截了当的回答。寓意着当下即是涅槃,什么路也不必走,凡是路都是障碍。

云门的孛跳到三十三天的扇子,是要打破我们对扇子的惯性思考,颠覆我们的二元对立的认知模式,不要把完整的世界分割成碎片。他所要表达的也与乾峰和尚一样,涅槃就在眼前,不要把世界分割成涅槃与非涅槃的两部分。

两位禅师的妙答,无门慧开评道:一人是深深海底行,一人是高高山顶立。所以,两位禅师回答得太高明了,想必僧人仍然是一雾水,他可能会觉得这两位禅师还是没有把路给指出来。而这正是禅师的慈悲之处了,毕竟,路还是得自己去走出来。

这个偈颂,也是饶富玄机,何谓“未举步时先已到,未动舌时先说了”?在你还未起步修行时你已在涅槃中,在你还没开口时涅槃的讯息早已弥漫天地。

何谓“直饶着着在机先,更须知有向上窍”?

由于本公案是《无门关》的最后一则,此偈颂是最后的话了,所以,我们可以这么诠释它:看了《无门关》精采的公案精华之后,即使明白了“未举步时先已到,未动舌时先说了”的道理,也能在表达上应对如流,然而,“参须真参,悟须实悟”,我们还是必须知道,犹有向上一路的真正的开悟,不是机警敏锐就行了。

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