《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》古诗全文
我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。
一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》古诗赏析
乾元二年(759)三月，唐肃宗因天旱大赦，太白在赦列，初夏由江陵到达江夏(今武汉市之武昌)。后来在黄鹤楼得遇乡人蜀僧晏，晏正准备到长安去。诗人也有东山再起之意，求人荐引，还没有结果，因此写了这首带有倾慕、企盼心情的诗为僧晏送别。
全诗七言十六句，以峨眉山月贯穿始终。因为峨眉山月还是他和僧晏联系的纽带，也是诗人美好理想的象征。可与早期《峨眉山月歌》相参。中京，即指长安。史载，至德二载十二月(757)，肃宗改成都为南京，凤翔为西京，长安为中京，上元二年(761)仍以长安为西京。可见此诗写于至德二载与上元二年之间。
前四句回忆作者初出峡时所见之峨眉山月，因“与人万里长相随”而感到亲切难忘，山月随人归”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》)是他喜欢描写的意境。接着四句写作者在名胜之地黄鹤楼与僧晏相见，而僧晏是路过江夏要到长安去。太白曾多次在黄鹤楼送别，因此他的感触也特别多。
“长安大道横九天”以下四句写长安佛道之盛，当然是想象之辞，对于那里的情况诗人是熟悉不过的。黄金狮子指高僧，他们正高踞佛座说法讲经，僧晏去长安听经受法，是可以大受教益的。白玉麈(zhu主)尾，是高级的拂尘。重玄，即《老子》的“玄而又玄”。此句意为僧晏去长安还可以与别人高谈玄理。
最后四句将自己与僧晏对比，为自己滞留吴越(指长江中下游一带，包括江夏)感到无奈，羡慕僧晏能去长安，希望他能名满京都。僧晏是蜀僧，不可能永远在长安，他还要回到蜀中的寺院去，故以“归时还弄峨眉月”作结。
诗写得一气呵成，如同行云流水。宋严羽说：“是歌当识其主伴变幻之法。题立峨眉作主，而以巴东、三峡、沧海、黄鹤楼、长安陌、秦川、吴越伴之，帝都又是主中主。题用月作主，而以风云作伴，我与君又是主中主。回环散见，映带生辉，真有月映千江之妙，非拟议所能学。”对于本诗的构思和章法分析得很精彩。
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