钱先生在赏文方面颇有研究，在他看来，一本书可以细细地把玩，也可以草草地翻阅。赏文的关键是要懂得消化内部的精华，就好像我们吃饭一样，一定要懂得把内部的营养转化成为自己的精神和血肉，这样才算是真正地欣赏到了文章的精髓。
在钱先生看来，赏文不能一味地盲读，要有一条捷径把书读到极致才行。其实在很早之前，前人们就对读书赏文进行了一系列的研究。譬如，朱熹曾经就说过：《论语》要冷看，《孟子》要熟读。有些学者们因此提出了一些疑问，《论语》和《孟子》同样都被称为儒家经典，按照我们一般人的理解和认识，孔子是儒家学说的创始人，《论语》作为孔子的著作，按道理说是应该熟读的，但朱熹为什么要对两者采取不同的阅读态度呢？
在钱先生看来，朱熹的意思可以这样理解，对《论语》的解读我们要字斟句酌，因为这本书微言大义，每一句话中都包含着极其深厚的哲理。所以，尽管《论语》的语言比较平实，但是仍需要慢慢品味。《孟子》的行文是以浩大的气势来取胜的，整个书读起来就应该像滔滔江水一般，一泻千里，这样让人读起来才会朗朗上口，颇有气势。读《孟子》的时候，思路要紧跟着作者，从整体上来领会全文的意思。所以，钱先生觉得朱熹的冷和热是比较恰当的。热，其实要注重速度，要一气呵成。而冷，讲究的是对一本书的整体把握。
钱先生曾经说过一个笑话，内容是陶渊明在《与子严书》里提到过“然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之意”，本意是说他的几个儿子虽然不是同时出生，但要团结友爱，因为四海之内皆兄弟，更何况是亲骨肉。后世的学究们却穿凿附会，猜测陶渊明有妻有妾，或者说他的妻子死后又续娶了一房，或者说他有两个孪生的儿子，这真是可笑至极！倘若我们想要借此做学问的话，就需要进行考据，一丝不苟地冷读了。
在钱先生看来，赏文需要一定的技巧。这技巧便是冷、热、精、粗，相对应的每一种技巧都能欣赏到一种人生姿态。譬如，“热”读是调整读书的速度，不仅要讲究质量实现情感上的陶冶，更是要懂得抓住文章的关键找到最为透彻的感觉，所以有的文章需要“热”读。如对诗文的理解，就要从整体的意境和气势上来把握，这样才能把握作者贯穿全文的情感和情绪，真正地体会到作者想要表达的感情。
中国的诗歌追求的是一种境界，对于读者来讲很多诗歌往往还没来得及领会就消失了。所以，赏文有时候也需要抓住机遇，这就好比是在欣赏怀素的书法一样，在笔法的勾连和布局之中进行整体的欣赏。倘若十目一行，字字分析，只会拆碎了整个意境，因此而不得要领。
钱先生说的赏文，引申起来就好比是在欣赏人生。每个人的人生都有一种独特的品位，领悟到了就会有不一样的收获。史书中能言善辩的烛之武、口若悬河的邹忌以及胸有成竹的文同，我们在欣赏他们的文字时，其实何尝不是在体会那些杰出人物留给我们的做人经验呢？
人的一生是由无数个昨天、今天和明天构成的。昨天已成历史，今天才把握在我们自己的手里，而明天则需要一个充满向往的心情去探索。这样的人生，更需要进行不断地阅读，就好像钱先生说的那样，需要进行粗、精、冷、热的阅读。
现代人的生活实在是太忙了，许多人在这忙碌的世界里生活，手脚不停，头脑也不停。有的时候甚至是连回回头，看看自己曾经走过的路，都没有时间。那些原本美丽而丰富的世界在我们的眼中成了一种黑白镜像，我们根本没有心情来欣赏世界所赋予我们的美好。
有一位哲学家曾经说：“单凭思想而不劳动，当然不能生活，但一生像机器一样不停地转，那更加没有意义。”其实我们根本没有必要把自己的生活安排得那么紧张，人生总是需要留下一点时间来体味生活百味。所谓的欣赏，其实是让人们用一种审美的心理和眼光，细致入微地观赏和体味生活，解读生活中的人与事物，感受视线以外的那份美好。
借用品读文章的方法来品读自己的人生，也许我们也会发现自己人生其实是很美丽的。人生如酒，或芳香，或浓烈，因为细心品尝，才会感觉到醇厚；人活如画，或明丽，或黯淡，因为用心欣赏，才会变得多姿多彩。
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