钱先生曾经说过：这个世界上有一种人，他们并不觉得看书的目的是为了写书评或者是为书作介绍，他们有着一种业余消遣者的从容。这些人在看书的时候，总是会不慌不忙浏览，当他们看到精致的时候，就会随手在书的空白之处标注上几个字。相比较那些为读书而读书的人而言，这样的人才是真正的读者，如果我们在读书的时候能够将钱先生读书的技巧合理运用的话，就能真正地进入一个智者的心灵之中，进入一个真正的人文世界。
钱先生是一个真正懂得读书的人，他博览群书，但是却从没有被浩瀚书海淹没。不仅如此，钱先生还在书海之中懂得不断的汲取营养，用自己的精神铸造出了一座巍峨的文化昆仑。在钱先生看来，书本滋养了他的灵魂，只有人与书真正交融了，才能使他的人生达到最完美的境界。
读书要讲究技法，在这一方面钱先生颇有心得。钱先生将自己读书的心得总结为两种，即“冷”读和“热”读。“热”读即快读，在这一点上，他与我国的古代诗人陶渊明不谋而合，陶渊明读书追求的是“好读书不求甚解”，快读就是这个意思。而“冷”读的解释则是慢读，要求一字一句，慢慢琢磨，用心读。读书有的时候并不局限于篇章和字句，我们需要用一双慧眼来挖掘字里行间所蕴藏的真正含义。只有明白了这亘古不变的道理，才能面对一个陡然开阔的文字世界。
钱先生对于陶渊明的“不求甚解”是这样解释的：陶渊明的“不求甚解”就像是杜甫《漫成》中“读书难字过”一样，而陶渊明的“疑义相与析”就好像杜甫《春日怀李白》的“重与细论文”一样。培根论读书时曾提到，“书有只可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳者”，意思就是读书应该有一定的方法，有陶渊明一样的略读，也要有杜甫一样的精读。
钱先生以杜诗注陶渊明不同的说法，以诗证文，行文之中风趣活泼，同时也似乎在传达着另外一种意思：“瞧！这些大诗人都是心心相通的！”
读书，其实是在读人生。书籍，其实是整个人类的记忆。人们尚在茹毛饮血的年代里，就已经懂得了结绳记事和以图记事。正是这种强烈的想要保留经验的愿望，让整个人类成了一个智慧的种族。文字出现了，书籍出现了，以文字所记载的事例便成为各种丰富经验的人生总结。
我们从小就开始识字，识字之后便是读书。倘若我们的世界里没有书的话，那么我们的头脑将会是一片空白。倘若我们从未读过书的话，可能如今还在混沌未开的世界里徘徊。读书，是让几千年来积淀的智慧流淌在我们血液里。
在笔者看来钱先生所说的“冷”读和“热”读，其实都可以指导我们阅读人生。“热”读人生，不能马虎，要抓住人生的精髓和大意；“冷”读人生不能求快，要逐字逐句地对待人生中的每一个点。“冷”读和“热”读并不是机械地阅读，如果一个人能够把这两种“读”的方法运用得当的话，那么这样的人也是真正读懂人生的人。
关于“冷”和“热”，钱先生还曾经举了一个这样的例子。他引用了一个关于英法两国人吃牛肉的例子进行了比较形象的说明，譬如说，法国人热吃冷牛肉，英国人冷吃热牛肉。法国人有激情，对面前的美味可以大快朵颐，吃得痛快淋漓。而英国人讲究绅士风度，面对热气腾腾的牛肉，更要吃得慢条斯理，细细品味。倘若能够掌握了“冷”与“热”的秘诀，那么我们的人生视野就会变得越来越宽阔，思想也会变得越来越具有深度。
书本，并不是单纯的几页纸。通读书籍，更多的是通读一种人生。读书并非是简单的翻页动作，而是一种人生的阅读，我们在读人生，在读先辈的人生，在读作者的人生。每本书都有其精妙之处，每个人的人生也都应该有其精彩之处。当夜深人静之时，当白日的喧嚣嘈杂悠然退去之时，独坐在书桌之前，拾起一本书籍，慢慢地品味其中的韵味，这也是一种享受人生的姿态。
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