即使是到了今天，人们在谈到钱锺书的时候，也不约而同地称赞他，是中国旷世罕见的文学天才。其实，这样的称誉并不为过。钱先生藏书不多，却满腹经纶；他精通文学创作的同时也深谙文学理论；他既有《围城》那样的旷世奇书，又有《管锥编》这样的巨作。如果这样的人还不能被称为天才的话，那么又有什么样的人能担起天才的称号呢？
钱先生的文化底蕴在《管锥编》一书中最能体现。《管锥编》是钱先生的一部宏伟阔大的学术巨著，很多读者会因为书的名字而忽略了它本身的价值。管之所窥，锥之所指，就好像《韩诗外传》中所记述的那样：“譬如以管窥天，以锥插地——所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。”仅书的名字就能一窥钱先生写作本书的苦心。
凡是考察钱先生的成就的，没有不提到《管锥编》的。据说《管锥编》被称为是文学界的通奇之书，涵盖周赅，文茂辞诚，神机妙算，独迈超伦。管锥以小喻大，这是钱先生谦虚的说法，这本书中以诗文印证小说戏曲描写之考论。
《管锥编》是钱先生一生中最重要的一部研究成果，也是他数十年学术积累的结晶。该书全篇用典雅的文言文写成，引用了大量英、法、德、意、西原文，是钱先生研读《周易正义》《毛诗正义》《左传正义》《史记会注考证》《老子王弼注》《列子张湛注》《焦氏易林》《楚辞洪兴祖补注》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》十种古籍时，所做的札记和随笔的总汇。书中考论辞章及义理，打通了时间、空间、语言、文化和学科的壁障，与此同时，还提出了前人所没有解释出来的新说创见，这让许多文学大家颇为赞赏。书中引述了四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外，还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。该书未刊部分尚有考论《礼记》《庄子》《全唐文》《杜少陵诗集》《玉溪生诗注》《昌黎集》《简斋集》等十种书的札记。
有人说，这样的钱先生应该称之为大学问家，而非是大思想家。其实，思想和学问是分不开的，但不管是学问，还是思想，这些都是钱先生文化内涵的表现。
老子曾有言：“为学日益，为道日损。”其实，意思很简单，“为学”指的是学习经验学习知识，是加法，所以就被称为是“日益”；“为道”则是指对天地之间永恒之法的认识，需要做减法，自然便是“日损”。回过头来，我们再看钱先生的“为学为道”。《管锥编》的旁征博引奠定了它的价值所在，而那些生硬的文学知识到了钱先生的手上都发挥出了巨大的作用，原因便是，钱先生在进行文学创作时一直都在做着没有学科分界的“加法”。
无论是做学问还是过生活，永远不要单单地看着事情的表面联系忽视内部价值，倘若我们只懂得看什么就是什么的话，是永远都没有办法追求到属于自己的人生的。
人有一分学识，就会多一分气质；人多一分器重，就会多一分人缘。顺境的时候莫要得意忘形，坚守自己的本分是做人的根本；逆境当中不灰心丧气，时常精进便是处世的基础。勿以己之长，显人之短；勿因己之拙，忘人之能。聪明的人拿别人的经验当经验，而愚笨的人却只懂得拿自己的经验给别人作经验。这样是很难像钱先生那样，做到“加法”的。
其实，很多时候人生是不需要界限的。学习、工作和生活，这些活动始终贯穿于我们的人生，它们熏陶着我们生活的情趣，培养着我们的生活能力，提升我们生活的境界，释放着生活的价值。然而，一旦我们开始注重于界限的划分，我们就会感觉生活无聊，人生麻木。倘若我们想要重新点燃自己的人生，想要拥有富有乐趣的生活，富有理性的生活，富有激情和富有意志力的生活的话，我们唯一要做的，便是敞开心胸，容纳各种积极的真理和经验。不断实现人生的“加法”。
就如钱先生一样，如果他只懂得使用单一的语言来描述事实的话，他的文章只会让那些读者们感觉生冷难咽，晦涩难懂。很难想象，那样的“钱学”会给读者们留下什么印象。所以说，不管是写文章还是做人，永远要懂得以一种容纳百川的心理来接待所有的事物，当我们能够将这些事物以主人公的身份随心所欲地使用时，成功已经不远了。
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