卢仝《有所思》原文|翻译|注释|赏析

卢仝《有所思》原文|翻译|注释|赏析

[唐]卢仝

当时我醉美人家，美人颜色娇如花。今日美人弃我去，青楼珠箔天之涯。天涯婵婵嫦娥月，三五二八盈又缺。翠眉蝉鬓生别离，一望不见心断绝。心断绝，几千里。梦中醉卧巫山云，觉来泪滴湘江水。湘江两岸花木深，美人不见愁人心。含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。美人兮美人，不知为暮两分为朝云。相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

《有所思》本为鼓吹曲之《汉铙歌十八首》中的一首，是写一个女子在所思念的情人“有他心”时，而决定与其断绝，从而表现了这个女子对爱情挚烈的追求。唐代诗人卢仝的这首诗以香草美人为比喻，以男女之情为寄托的手法，通过对远离自己的美人的缠绵眷恋相思之情，寄寓了对于相隔他乡的朋友的怀念。

这首诗共写了美人远离，相望相思，梦中相会，奏琴念知音，见梅思人几部分。诗的前四句写别离，先从对美人的深情写起。诗人劈头便讲“当时我醉美人家”，“当时”二字表示追忆，而美人能对自己奉之以醇酒，而自己也尽情酣饮，以醉卧其家，可见其交往之深。后面补叙美人之容貌——“娇如花”。这首诗中的“娇”字亦透露了诗人的倾倒之情。然而现在美人却离我而去了。这里用的是一个“弃”字，“弃我去”，将当时的失落之感写出。“青楼珠箔天之涯”是说居住在青楼珠箔中的美人到十分遥远的地方去了。需要指出的是， “青楼”在唐代只是泛指女子所居，并无后世专指娼家之意。以下“天涯”四句，承上写诗人对远走天涯的美人的思念。每当诗人面对盈圆或阴缺的月亮时，便又涌起对那翠眉蝉鬓的美人的无限相思之情。然而所望见的则只是这婵婵之月，而不见所想念之人，望眼欲穿，而心魂欲断。这几句中用“三五”代月圆， “二八”代月缺，又以“婵婵嫦娥”写月色之美好。 “乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”。月色娟美如此，而如月之人却“生别离”而又忍不得见，焉得不心魂断绝! 以下四句又进一步写其相思相念之情。此处重复前句之“心断绝”三字，极状思念之深。“几千里”言相隔路途之远。相思复相隔，只有频频梦里相见了。“巫山云雨”， 自宋玉《高唐赋》后，人们相习借指男女之事。此处“梦中醉卧巫山云”，是承首句言时时梦见“当时我醉美人家”之难忘的情景。然而梦中之欢聚则正是觉来之盛悲。当晓风残月之际，唯见湘水北去，诗人禁不住相思之泪滴落江水了。古诗《饮马长城窟行》所谓： “远道不可思，宿若梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡”，意正相同。以下写梦。下面“湘江”四句则承上，由见到湘江两岸花木葱郁深茂而复生离愁。当诗人欲以鸣琴解忧之际，却感到自己所奏之曲调高雅异常，而知音又杳隔天涯，无人欣赏了。诗中以“绿绮”是借汉蔡邕所用的古代名琴来吟自己所弹之琴;又以“弦绝”——音节之高至极处，表示曲调的高雅。非深谙音律者，不能有此手笔。结尾四句宋玉《高唐赋》 “旦为朝云，暮为行雨”句，原意言巫山神女之美貌，此处加以“不知”两字，表示不知所思美人的行踪。 “相思”两句是说作者想象有一天夜里，千树万树梅花竞放时，竟疑是自己所渴思的美人来到窗前了。疑梅为人，虽然就是以花写人，但已不是首二句写其体貌，而是进一步言其品格。这是诗人思念的深化，也是人物形象的深化，透过此，我们可以看出诗人所倾情相思的人，并非是那色貌动人的女子而是那品德高洁如梅的君子和“调高弦绝”的知音。我们读过汉代张衡的《四愁诗》，诗中全写相思之情，而且那样缠绵深婉，但诗中表达的是别有他思的寄托之意。卢仝此诗也是如此手法，不过前者寄托的是思君之情，后者寓含的是怀友之思。

司马迁称赞屈原时说过： “其志清，其称物芳。”卢仝节操清介，故此诗虽所写为花月美人，但用语娇美而不浮艳。诗中采用四句为一章，分章转韵的形式，并且以每章首句重复前章末句的顶针勾接手法，使得全诗旋律流转如珠。至于诗中花人互拟，梦幻交织，更增加了诗情的缠绵。作者于唐代诗坛中本为“豪怪奇挺”之一格，而如此清丽飘逸的作品则为其集中所仅有。甚至宋人已认为： “惟《有所思》一篇，语似不类，疑他人所作。”(《雪浪斋日记》， 诗人玉屑》卷十五引)。而此诗之清丽而不浮艳，流转而不媚俗，并且能得托喻深妙之喻，此亦为对元和新乐府诗风的矫正。