柳宗元《小石城山记》原文|注释|赏析|译文
自西山道口径北2，逾黄茅岭而下3，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东4，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠5。其上为睥睨梁欐之形6，其旁出堡坞7，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然不有声8，其响之激越9， 良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭10，益奇而坚，其疏数偃仰11，类智者所施设也。
噫!吾疑造物者之有无久矣12。及是13，愈以为诚有14。又怪其不为之中州而列是夷狄15，更千百年不得一售其伎16，是固劳而无用17。神者倘不宜如是18，则其果无乎?或曰19：“以慰夫贤而辱于此者20。”或曰：“其气之灵不为伟人21，而独为是物22，故楚之南少人而多石23。”是二者，余未信之。
【注释】 1小石城山：在今湖南省零陵县城的西北面。 2径：一直。 3黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。 4少：稍稍。 5垠(yin 银)：边界，尽头。 6脾睨(bini 闭逆)：城上的矮墙，即城垛子。梁欐(li)：房屋的正梁。 7堡坞(wu 务)：小城堡。 8洞然：形容咚咚的水声。 9激越：高昂响亮。 10箭：箭竹，可作箭杆。 11数(cu 醋)：密。偃(yan 掩)：倒伏。 12造物者：指创造万物的神灵。13及是：到这里。 14诚：确实。 15中州：中原，指黄河下游地带。夷狄：古代对少数民族的蔑称。这里指荒远地方。 16更(geng耕)：经历，经过。 17固：实在。 18神者：神灵。倘：假使，或许。19或：有人。 20辱：受辱，指被贬谪。 21其气之灵：这里指天地的灵物。古人认为这种气聚集于人便产生伟人，聚集于物便产生奇异的东西。 22物：指景物。 23楚之南：指永州一带。永州位于古代楚国的南部。楚国疆城包括今湖北、湖南地区。
【今译】 从西山路口一直往北，翻过黄茅岭下来，有两条路：一条往西去，沿途寻找没有发现值得玩赏的景色;另一条稍稍偏北又转向东边，走了不过四十丈，就发现一座断裂的土山，河流从此分为两支，有一石堆横档在山路的尽头。积石高处，有的象高低相同的城垛子，有的象纵横支撑的房架子。积石旁边耸出一座天然的小石头城堡，上面有个洞象城门一般。朝里看看，黑洞洞的;扔进去一颗小石子，传出咚咚的水声，回音高昂清越，好一阵子才渐渐消失。环绕积石可以登上顶点，能眺望到很远的地方。山顶上虽没有土壤，却从石缝里长出了美的树木和箭竹，格外显得奇特而坚实。这些树木和竹林，有的稀疏，有的稠密，有的倒伏，有的挺立，很象是有智慧的人精心设置的一样。
哎!我怀疑造物主到底有没有已经很久了，到这里看了奇景以后，越发认为神灵确实是有的。但是，我又奇怪造物主为什么不把这些景致设置在中原地区，而偏偏要安设在这个荒远的地方，以致经历了千百年之久却得不到机会向人们显露它那优美动人之处，这的确是劳而无用啊!造物之神或许不会这样做的，那么神灵果真是没有的吧?有人说：“这是用来安慰那些有才干而被贬谪来到这里的人物。”又有人说：“这里的天地灵秀之气不孕育杰出的人物，却只造就这样的景物，所以永州一带人才少而奇石多。”这两种说法，我都不能相信。
【集评】 明·茅坤《唐大家柳柳州文钞》说：“借石之瑰伟，以吐胸中之气。”
清·吴楚材、吴调公《古文观止》中评语说：“柳州诸记，奇趣逸情，引人以深，而此篇议论，尤为崛出。”
《唐宋文举要》引储同人曰：“恍恍然疑，总束永州诸山水记，千古绝调。”
【总案】 《小石城山记》是柳宗元贬官永州所写“永州八记”的第八篇游记。
这篇游记，首段叙述、写景，次段抒情、议论。在叙述小石城山的地理方位，山川布局和作者游踪之中，特意写了两条路，这是匠心独运的，意在将人引入胜境。一条路，平淡无奇，另一条路，满眼风光，这就给了人“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的艺术诱惑力，很自然地转入小石城山奇妙景物的描写。在写景中突出了一个“奇”字：积石类城，奇景之一;小石城山俨然象一座古城堡，奇景之二;旁有一洞，投以小石，听得见清脆响亮的水声，并且余韵徐歇，奇景之三;各石之上虽无土壤，却生长嘉木、美箭，奇景之四;竹木疏密相间，高低俯仰，错落有致，虽天造地设，却又似人工精构，真乃奇而又奇。小石城山的奇特、壮丽的景象的描写为议论、抒情所本;由此后文才展开了造物主有无的议论。这一部分又始终围绕着奇美的小石城山“不为之中州而列是夷狄”这个问题展开，从而袒露了作者的心灵历程：他始而“疑”，继而“信”，再而“怪”，最后以“未能信之”收束全文。在言简意赅之中蕴含着无穷深意：作者以秀丽的风景不在中原而在边荒，来隐喻贤能之士不在朝廷效力却来边地受辱这一事实，借讲出水景物，来抒发自己横遭贬谪，壮志难伸的一腔悲愤。言在此而意在彼，这是一种曲笔达意的手法。这种手法运用得如此得心应手，在古代散文大家中也是不可多得的啊!
这篇游记，可以说是在饱含怀才不遇的悠悠情思中，为“永州八记”的基本思想作了总结。作者贬官永州而模山范水，原来是为了诉说人事之不平啊!
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