欧阳修《祭石曼卿文》原文|注释|赏析|译文

欧阳修《祭石曼卿文》原文|注释|赏析|译文

维治平四年七月日，具官欧阳修谨遣尚书都省令史李扬至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文¹;曰：

呜呼曼卿!生而为英，死而为灵²。其同乎万物生死而复归于无物者，暂聚之形;不与万物共尽而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤莫不皆然，而著在简册者昭如日星³。

呜呼曼卿!吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生⁴。其轩昂磊落，突兀峥嵘，而埋藏于地下者，意其不化为朽壤而为金玉之精⁵。不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎⁶。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横;风凄露下，走磷飞萤⁷?但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲呜踯躅而咿嘤⁸。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯鼪 ⁹?此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城¹⁰?

呜呼曼卿!盛衰之埋，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情¹¹。尚飨¹²!

【注释】 1治平：宋英宗年号。治平四年即公元1067年，其时英宗已死，神宗继位，次年改元熙宁。是年三月欧阳修罢参知政事，外任毫州知州。太清，石曼卿墓地在河南永城县太清乡。清酌庶羞之奠：指普通的祭品。2庄而为英，死而为灵：《淮南子》： “智过万人者谓之英。”《尸子》：“天神日灵”。 3著：著录。简册：即书。简，古代用来写字的竹板。照：明显。 4仿佛：想象出。 5轩昂：气质豪迈。突兀：高耸。峥嵘：高峻突出。 6灵芝：菌类，药用植物，古人视其为瑞草。九茎：传说灵芝九茎一聚。 7野蔓：指野外蔓生的草。走磷：飘动的磷火，迷信称鬼火。8踯躅：徘徊。咿嘤：象声词，悲呜声。9更(平声)：经过。貉：与狐相似的野兽。鼯：鼠的一种。鼪：即黄鼠狼。 10累累：重迭相连状。荒城：此指荒凉的坟墓。 11畴昔：从前。太上之忘情：《晋书·王衍传》：“圣人忘情，最下不及于情，然则情之所钟，正在我辈。”太上：最高等级。12尚飨：祭文的习惯结语，是希望死者享用祭奠物品。

【今译】 治平四年七月某日，欧阳修谨委托尚书省令史李扬去太清，用一些普通食物作祭品，在已去世朋友曼卿的坟前祭奠他，而且写了祭文悼念他：

唉，曼卿啊!你活着时智能超人，死了也应成为天神。和万物皆有生死一样，那再次回归虚无世界的只是暂时凝聚的形体;超越万物之上的是流传后世万古永存的英名。自古圣人贤士，无不如此;他们留在史册上的英名，象日月星辰永照人间。

唉，曼卿啊!我已经很久没和你见面了，可仍能忆起你生前的情景。你仪表堂堂，心胸坦荡，智慧超人，气质不凡，那埋入地底的身躯，是不会变成朽腐尘土的，只能升华为金玉的精华;否则，定会生出千尺劲松，育化九茎灵芝。无奈漫漫荒野，烟雾迷离，坟上遍布蔓草，环绕荆棘，风吹露下，磷火游动，飞萤飘忽。只有放牧的孩童和砍柴的老叟，往返于坟前，歌唱吟咏;惊起的鸟雀，吓跑的小兽，来回奔走，咿嘤悲呜。现己如此，谁又知道再过千万年，这坟墓不会成为狐、貉、鼯、鼪的洞穴呢?自古圣人贤士，谁都一样，那连绵不断的旷野和荒坟又谁人不见呢?!

唉，曼卿啊!生死之理我又何尝不知，但昔日的友情令人思念，悲痛凄凉的我，站在荒野的风中，禁不住热泪溢眶，我做不到圣人那种忘情啊!请享用一点祭品吧!

【集评】 明·金圣叹《金圣叹选批才子必读》：“胸中自有透顶解脱，意中却是透骨相思，于是一笔自透顶写出去，不觉一笔又自透骨写入来。不知者乃惊其文字一何跌荡，不知非跌荡也”。

清·过珙《古文评注》：“玉露云晁文元赏问隐者刘海蟾以不死之道，海蟾笑曰：人何不死，而君乃畏之求求乎?所可死者，形尔，不与形俱灭者，固自在。通篇只是此意。曼卿得此可以不死矣。凄清逸调，读之令人悲酸。”

清·吴楚材，吴调侯《古文观止》：“篇中之提曼卿。一叹其声名，卓然不朽;一悲其坟墓，满目凄凉;一叙己交情，伤感不置。文亦轩昂磊落，突兀峥嵘之甚。”

清·何焯《义门读书记》“拟柳子祭吕化先文。”

【总案】 这是作者在诗友石曼卿死后二十六年写的一篇悼念祭文。作者遣人致祭于曼卿墓下，故从墓上景物着笔。文中三呼曼卿，称赞他声名不朽，哀悼他死后凄凉，以抒发作者的深切哀思。全文感情浓挚，音节悲切，特别是对墓地的描摹更显凄清哀惋。文章从第二段开始，都以“呜呼曼卿”领起，却又一字不及石曼卿的事迹，而意思一层深似一层。加之通篇除前面的序言外，基本一韵到底，感情低沉，读来倍增凄怆。另外，文章虽写生死变化，却能巧妙地将自己的生平同死者的生平结合起来，强化了情绪的沉重感，历来为人传诵。