韩愈《送董邵南游河北序》原文|注释|赏析|译文

韩愈《送董邵南游河北序》原文|注释|赏析|译文

燕、赵古称多感慨悲歌之士¹。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土²。吾知其必有合也³，董生勉乎哉!

夫以子之不遇时，敬慕义强仁者，皆爱惜焉⁴;矧燕、赵之士出乎其性者哉⁵!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪⁶?聊以吾子之行卜之也⁷。董生勉乎哉!

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎⁸?为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣⁹。”

【注释】 1燕、赵：古代的诸侯国。燕为西周的封国，领土在今河北北部与辽宁西端。赵是战国时“三家分晋”后建立的，领地包括现今河北南部和山西东部以及河南黄河以北地区。这里泛指河北一带地方。感慨悲歌之士，指慷慨激昂、重义轻生、敢于反抗强暴的豪侠之士。 2董生：指董邵南。寿州安丰(今安徽寿县)人。利器：锋利的兵器，比喻杰出的才干。兹土：那个地方，指燕赵。 3合：遇合，顺心的遭遇。 4强(qiang抢)仁：勉力实行仁义。 5矧(shen 审)：何况、况且。 6恶(wu乌)：怎么、哪里。 7卜：原指占卜，引申为验证、判断、揣度。8望诸君：即乐毅，战国燕昭王时任上将军，曾率兵攻下齐国七十余城;后被猜疑，投奔赵国，赵王封之于观津(今河北武邑东南)，号“望诸君”。望诸，也作孟诸，古泽名，故地在今河南睢县和山东菏泽市之间。屠狗者：据《史记·刺客列传》记，荆轲到燕国时，曾与屠狗为业的人交朋友，天天饮酒高歌。这里借指民间豪杰。 9谢：致意、问候。

【今译】 燕、赵一带地方，自古以来被称誉为多有慷慨悲歌的豪侠之士。董生考进士，接连几次都因不合主考官的心意而没有考中，于是带着杰出的才能，闷闷不乐地到燕、赵去。我预料他一定会有好的遇合，会受到赏识重用的。董生多加努力吧!

因为你的遭遇不好，只要是仰慕仁义、身体力行的人，都会同情和爱护你的，更何况燕、赵那里的人士施行仁义是出于他们的本性呢。可是我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎能料想现在的情况与古代所说的没有两样呢!姑且用您此行的结果来验证一下吧，董生多加努力呀!

由于你这次河北之行，引起了我内心的许多感慨啊。请代我去凭吊一下乐毅将军坟墓，并到街市上看看，象从前那样自隐于屠狗贱业的侠义人士还有没有?请替我向他们殷勤致意，说：“现在圣明天子在上，可以出来做官了。”

【集评】 明·茅坤《唐宋八大家文钞·韩文》卷七：“文仅百余字，而感慨古今，若与燕赵豪俊之士，相为叱咤呜咽其间。一涕一笑，其味不穷。昌黎序文当属第一首。”

明·郭正域《韩文杜律·韩文》评语：“妙在转折，意在言外。”

清·储欣《唐宋八大家类选》卷十：“古今二意是关键。‘吾知’、‘吾恶知’是俯仰呼应处，深意顿挫。字字司马论赞风神。”

清·林云铭《韩文起》评语卷四：“通篇以‘风俗与化移易’句，为上下过脉，而以‘古’、‘今’二字呼应，曲尽吞吐之妙。坊本惟极口虚赞，全未解了此义。甚矣，读书之难言也。”

清·吴楚材、吴调侯《古文观止》评语卷七：“董生愤己不得志，将往河北，求用于诸藩镇，故公作此送之。始言董生之往必有合，中言恐未必合，终讽诸镇之归顺，及董生不必往。文仅百十余字，而有无限开阖，无限变化，无限含蓄，短章圣手。”

清·过珙《古文评注》评语卷七：“劝其往又似劝其不必往，言必有合又似恐其未必合。语意一半是爱惜邵南，一半是不满藩镇。通篇只以‘风俗与化移易’句为上下过脉，而以‘古’‘今’二字呼应，含蓄不露，曲尽吞吐之妙。唐文惟韩奇，此又为韩中之奇。”清·蔡铸《蔡氏古文评注补正全集》卷七：“此文言婉而多讽，妙在含蓄不露，结处提了‘明天子在上’，名义凛然。茅鹿门谓昌黎序中以此为第一，可不诬矣。”清·章懋勋《古文析观解》卷五：“通篇总以风俗与化移易为上下过脉，以董生，以燕、赵为宾主，以古今为呼应，妙在送董生往燕赵，就借董生往谕归命朝廷，所以责藩镇而讽董生也。其中有无限变化，无限含蓄，可为吞吐曲致，读之不胜激昂。”【总案】本文为“赠序”，是临别赠人之作。唐代这类别序不少，但以韩愈写作最力。同性质的文章，还有《送孟东野序》、《送李愿归盘谷序》、《送区册序》、《送幽州李端公序》、《送石处士序》、《送殷员外序》、《送王秀方序》、《送高闲上人序》等。清人《古文范》评语卷三说：“送序后出，在文章中为别体。其文皆友朋相赠之言，而必有种种情态络纬其间，以唤起兴味。韩公最为绝诣，后人莫能望也。”的确，韩愈打破常格，独辟蹊径，不仅改变了骈偶的呆板格式，而且还一洗六朝以来的浮靡虚空的恶劣文风，因事立意，有的放矢，使序文内容充实，感情真挚，词约义丰，错落有致。此篇是为董生游河北而写的临别赠言。作者既同情友人不得志的遭遇，但又不愿其为藩镇所用，故以诚挚感情提出忠告，望友提高警惕，莫入歧途，顺势替唐王朝争取豪杰之士归顺。这表明了他主张国家统一，反对藩镇割据的儒家“大一统”思想。序名曰送，实为挽留、劝阻，“送之所以留之”。韩愈内心里不赞成董生的燕赵之行，但以情又不能不送，于理又不可不劝，而话又不便说得太露;于是，采取“曲说”的办法，用“倒辞”来透露本意。借送行之名，行规劝之实，反话正说，促其醒悟。通篇糅合古今，用笔委婉含蓄，波澜起伏，曲折隽永，具有意在言外、耐人寻味的特点。