三国诗词《董承之死》原文|译文|赏析

三国诗词《董承之死》原文|译文|赏析

密诏传衣带^①，天言出禁门^②。

当年曾救驾^③，此日更承恩^④。

忧国成心疾，除奸入梦魂。

忠贞千古在，成败复谁论^⑤。

【释词】

①密诏：诏，即诏书，皇上颁布的命令。密诏，秘密的诏书。梁启超《谭嗣同传》：“至初五日，袁复召见，闻亦奉有密诏云。”

②禁门：宫门。清·昭槤《啸亭续录·赐朝马》：“国朝定制，王、贝勒、贝子皆乘马入禁门。”

③救驾：解救帝王急难。驾：帝王的车乘，喻指帝王。

④承恩：受恩宠。

⑤复：又。

【赏析】

汉献帝血书密诏，令国舅董承除掉国贼曹操。事泄，董承家族老小，皆被斩首。这首诗就是针对董承惨案而发的。

《三国演义》第二十四回毛宗岗增加了三首诗。都是围绕汉献帝敕给董承密诏这一事件，叹咏董承、王子服等五家被曹操斩首灭族，进而颂扬了他们忠于皇室的精神。毛氏在《读三国志法》一开篇便说：“读《三国志》者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何?蜀汉是也。僭国者何?吴、魏是也。闰运者何? 晋是也。魏之不得为正统者何也?论地则以中原为主，论理则以刘氏为主，论地不若论理，故以正统魏者，司马光《通鉴》之误也。以正统予蜀者，紫阳《纲目》之所以为正也。”毛氏这种正统观念渗透到了他对《三国演义》的修改之中，在第二十四回中加入了叹董承等人的诗，正是毛氏创作思想的体现。正统观念在规范君臣关系上，要求“君为臣纲”，忠君是封建时代臣子的惟一正确的价值选择。

董承是汉献帝的岳父，是董妃的父亲。他不仅是皇亲国戚，而且是忠于皇室的朝廷命臣。小说描写他的两件事，一是救驾，二是除贼，都是集中在忠贞一点上。而且是在汉室衰微、天子蒙尘的背景下刻画的。董卓被除，其党羽李傕、郭汜混战中，劫持帝后及百官，流落荒野。“正在危急之中，忽然东南上喊声大震，一将引军纵马杀来。贼众奔溃……那人来见天子，乃国戚董承也。帝哭诉前事。承曰：‘陛下免忧。臣与杨将军誓斩二贼，以靖天下。’”这是“当年曾救驾”。曹操把持朝政，威胁天子，日甚一日，汉献帝又一次落入危难之中。一次君臣登上功臣阁，汉献帝指着汉高祖画像左右二辅臣张良、肖何曰：“卿亦当如此二人立于朕侧。”并将藏有密诏的衣带赐与董承，“密语曰：‘卿归可细观之，勿负朕意。’”这是“密诏传衣带，天言出禁门”。汉献帝身边既无武将，又无谋臣，只不过是一个傀儡。他将全部的希望寄托在一个既无实权又无实力的朝臣身上。尽管董承无限忠贞，“忧国成心疾，除奸入梦魂。”但也无回天之力。很快，曹操就以残酷的手段将内部反对派的政治势力镇压了。历史上并没有因曹操的奸，遗臭万年;也没有因董承的忠，永垂青史。所以，毛氏在称颂董承“忠贞千古在”的同时，也不能不悲凉地感叹：“成败复谁论。”

从《三国演义》整体框架上去审视，毛氏增补的这几首诗，也无甚更多的艺术使命。只不过是小说家以全知叙事者，对小说人物和事件进行议论或赞叹，直接抒发自己的爱憎感情，表达自己的政治倾向、伦理观念和道德准则罢了。