岩花不可攀，翔蕊久未堕。
忽下幽人前，知子观空坐。
这是《题李公麟山庄图》组诗的第十二首。
这首诗照字面解释的意思是：朵朵鲜花生长在高不可攀的山岩之上，落下的花蕊悠悠地飘翔着久久不堕。突然，它们飘落到栖居山林的隐者面前，仿佛知道这个人正端坐在幽谷里修习佛道。这当然很有意思，因为诗人将花蕊拟人化，给全诗带来了活泼情致和某种出人意外的戏剧性。
但是，如果熟悉佛典，就会知道这首诗包含着更为丰富的意义。观空，佛教术语，指观照一切事物的空幻之相。佛教认为，世间一切事物都由因缘和合而成，从本质上讲是没有自性而虚幻不实的。学佛的人只有意识到一切事物的“性空假有”(现象有本质空)，才能了悟佛道。而观空之法，据《天台仁王经疏》说，即以“无相妙慧照无相境，内外并寂，缘观共空”，也就是用佛教的最高智慧去观照事物“性空假有”的本质，在内外并寂的状态中体验到观照对象和观照者共处的性空境界。体验到了这一点，悟道者就不会把事物看成实有的事，不会起“分别想”(即把人与物、物与物分别开来)，也就悟了道。
那么，如何考验参道者是否修行到了这一程度呢？《维摩法经·观众生品》讲了一个 “天女散花”的故事。这个故事说，维摩法讲经，有天女散花，这些花散在诸菩萨身上马上就落下去了，落在一个大弟子身上，却粘住不落，大弟子用尽神力也抖落不下它。大弟子之所以这样就在于他把“花”与“法”看成两回事，还有“分别想”，修炼的功夫并不到家; 正因为不到家，花也不会从他身上落下。结论是：“结习未尽，花着身耳;结习尽者，花不着也。”在这个故事里，“花”成了检验修道者是否具有佛性的试金石。
懂得了这些典故，再来看这首诗就更有意味。诗人有意创造了一个花蕊飘向观空幽人的场景，引起的悬念便是： 这些花蕊是飘堕到地上去了呢？还是粘在幽人身上？很显然，幽人的佛性将接受严重考验。这个“幽人”很可能是指龙眠山庄主人李公麟。那么，苏辙借“雨花岩”这个场景，又向山庄主人提出了一个具有调侃意味的问题： 你在龙眠山庄修道，究竟是真还是假？你的道行究竟是深还是浅呢？
因而，这是一首将自然景物描写、佛教故事和禅宗机趣结合得很好而又相当含蓄的诗。从笔者的观点看，它也是这组诗中写得最好的一首诗。
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