谁凿幽轩刮眼清，湖中嘉处更禅肩。
龙听夜讲寒生席，鸥伴晨斋暖戏庭。
水月澄明应作观，云山浓淡自开屏。
我公亦为留奇句，此地人间合有灵。
诗题“清轩”，清谓清晰显明，此一层含义;又则，佛主清净，所谓一尘不染、一念不生，心净一切都净，心不净一切都不净，此又为 “清”之引申意。在此诗人以清与佛之轩室并用，盖已涵括了上述两层意思。轩室既为僧家所居，自是心物俱净，不沾尘埃。
诗起句直切诗题，用问句起头，新鲜而引人。句中诗人用一石二鸟手法，既描述凸现了 “清轩”之令人瞩目，又提出清轩为谁所凿这一问题，从而启发后文，引动全篇。“刮眼法”三字，令人耳目一新，用得绝妙！第二句更递进一层，既是深入也是释疑。湖中风景，幽轩已是特别显眼明亮，然还有更令人顾盼神飞的胜处，这便是其中的禅院之门。廊轩在外，寺观在内，幽轩寺观，自然均为僧家修禅之清净处所。第一句显然在为次一句渲染铺垫。
三、四两句连用两个典故，用以烘染幽轩禅扃内之清雅高洁。据《名山记》载： “上岩在清神县东北，有垂拱寺，相传岩下有龙听僧讲经。”“有龙听僧讲经” 已显出僧人道行之高，而在此诗句中，诗人更添上 “寒生席”三字具体描状，愈见这里僧家道行之深湛。这是从接受一方来说，从传播讲经者角度言，讲经至于深夜，亹亹不倦，可见其兢兢业业，勤谨认真，而能招致岩龙潜来听经，也正是其苦修苦炼所得。“鸥伴”一句化出自 《列子·黄帝》篇，其中云： “海上有人好鸥鸟者，每旦从鸥鸟游。” 清早晨起，旭日初升，在暖洋洋的庭院中，鸥鸟嬉戏，无虑无惊，与僧为伴，此种境界，自是十分惬意。而这一境界，也显示出了僧家道德修养已达到尽弃世俗机心，物我相亲相得之高境。
五、六句转写自然景观。诗人用工整的对仗句式，从水到山，从月到云，作了详略得当的描摹。句中风景的组合颇具匠心，月照水，水映月，水月澄明，一尘不染，这正是禅宗僧人心性之外现。禅宗常用 “水在瓶，云在天”喻任运自然，以水月澄明喻佛性清静。诗人此句即由此化出，谓当水月澄明时当静心观照，使身内身外，冥然一体也。周围望去，云绕山间，或深或浅，或浓或淡，浓时山景被遮，淡时山景显现。或浓或淡的山云犹如时开时闭的屏风。山云出岫，本为自然。在此暗喻禅僧的生活，一切自然，无心来去而自来去，犹如山云无心开合而自开合一样。到此，上下四周，纵横八维，无处不有美景，无处不有胜处，又无不与禅宗思想、禅僧生活相关联，反映了诗人的情怀与追求。
美且美矣，然美景如仅限于自然景观，却又有其不足，故而诗人要以灵思妙想，吟出新奇诗句，将此清轩净观之美展现于纸上，令有幸已观与无幸前往者同赏。结句赞叹说，造化有灵，才造出这钟灵毓秀。禅道唯在于 “悟”。诗人沉浸于清幽澄明之境，终于悟出了造化万物有灵性之理。
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