日斜一路红阑干，日落四山苍翠寒。
云深不见招提处，一声两声起林端。
遥度前溪声欲绝，溪上渔舟撑未歇。
众鸟栖定树头云，一僧归踏松间月。
开头两句，写山之晚景。作者用的手法是绘色。他选择山中某处为赏景点，写所见景象。霞光万道，映红了大地，路边林木也被染上一层红红的色彩。“日斜”，照应题目，点明时间。“红”则突出了晚霞绚烂的特点。用“阑干”来比喻路边林木，突出了林木之密和整齐划一。这是近景。“日落”，表明时间的推移。日落西山后，暮寒降临。巧妙的是作者不写风吹身上“寒”，而写林木的“苍翠”，间接给人“寒”的感觉，这样写意在突出林木蓊郁、苍翠欲滴的特点。这是远景。“日斜”、“日落”，“一路”、“四山”，时空关系处理得极佳。一 “红”、一 “翠”，色彩鲜艳，作者任意着色，把色彩的形式美融注入诗，以色抒情，借色表意，给人一种异样的美的感受。这两句可谓诗中有画。中间四句写钟声，是全诗的精华。“招提”，指北寺。北寺深隐山中，作者走了一天，还未见到;但他听到了寺院传来的悠扬钟声，领略到了山溪美景，此行也算不枉了。画家画山，认为 “山之精神画不出，以云绘之。”这里作者写寺，用的正是同样的方法，更能体现寺院的幽深寂静与佛国的庄严神秘。北寺的钟声，“一声两声”，清晰可辨，对作者有极大的警醒作用，这反过来，也衬托出作者心境的恬静。“起林端”，进一层写寺之幽深。这两句写近闻钟声。钟声随风传去，穿过山林，越过山溪，欲绝不绝，与撑舟声揉合在一起，永不消歇。诗人在这里赋予钟声极强的生命力，同时又深蕴了这样一层意思： 佛陀法力无穷、声传远方。单调的钟声，在古人笔下，变得极其美妙，主要原因便是作者把自己的感情注入其中，使之具有了超常的生命力。人们常说“诗是一种有声的画”，确实如此！“众鸟栖定树头云，一僧归踏松间月。”物换时移，景色又为之一变。时间已晚，作者浑然不觉，他已完全陶醉在眼前赏之不尽的美景之中了。“树头云”、“松间月”，又极写松木的茂盛，月光只能透过树木的枝枒空间照射下来，树木之密可想而知。这里最重要的是对“一僧”的刻画。夜深人静、万籁俱寂的时候，僧人踏月而归，那种飘逸洒脱的神态，非常鲜明。作者把写人与写景结合起来，用电影一般的特写镜头，突出归僧的形象，并从这醒目的形象描写之中，流露出诗人对僧人的仰慕之情。
这首诗的特点突出。时移景换，时空关系处理得相当巧妙。远景、近景，色彩、声音，动态、静态，归僧与诗人的神态、感情，都和谐地融合在一起。它让人们从那悠扬而极富生命力的钟声中，领略到山寺的幽静，观赏到美妙的景象，体会到佛门的庄严妙相。诗中有画，画中有诗，是一首难得的佳作。
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