剪剪黄花秋后春，霜皮露叶护长身。
生来笼统君休笑，腹内能容数百人。
初看起来，这是一首平淡无奇的咏物诗。如果细细地体味一下，就可发现尽管全诗不涉禅语，却透出了浓浓的禅意。作者通过世人习见的冬瓜，表达了他对禅的体悟。
“剪剪黄花秋后春，霜皮露叶护长身。”写出了在晨风中摇摆不定的黄花，缀满清莹透明露珠的瓜叶，以及披满白霜的瓜皮。通过这些清新恬静的意象，作者在我们眼前展示了一幅生机盎然，充满甜甜的生活气息的秋后冬瓜图。如果我们善于透过表象思考就可以领悟到其中潜藏的深层意蕴。“秋后的黄花”是一种不肯趋附时尚，专求心灵和谐的象征。而一个 “护”字则写出了冬瓜在霜皮露叶的怀抱中安然度世的神态，散发出安祥，静穆的灵气。冬瓜没有牡丹的天香国色，没有海棠的婀娜多姿，也没有清竹的高风亮节。冬瓜它不求潇洒豪放，不求清高儒雅，也不求大义凛然。它默默无闻，深藏若虚，被褐怀玉，静静地躺在园地里，任蟋蟀在它四周长吟，蚯蚓在它身上栖息。它无所希冀，无所执著，只在那儿从从容容地成熟，在自己的宇宙里怡然自得。这种安详、从容、任运自适的心态，与禅学所提倡的自性清净，不是十分相似吗？
诗的三、四句说： “生来笼统君休笑，腹内能容数百人。”这是以冬瓜的自嘲的口吻，写出了冬瓜拙讷大度的形态特征。“笼统”浑然貌。冬瓜的形体是很拙笨的，但后面一句 “腹内能容数百人”却寓有深意。人，通“仁”，即瓜籽。冬瓜体大，腹内籽多，但诗人不用“仁”，而用“人”字，则在于公开褒扬那种豁达大度的气量和作风。而这种恢廓、坦荡的境界，是一般的凡夫俗子所难以企及的。同时这与禅所追求的般若——一种大到没有边际的智慧——也是相通的。冬瓜的大智若愚，深藏若虚，说明它比别的蔬果更具佛性。
这首诗在构思上很有特色。它通过描写事物的外貌，诸如黄花，霜皮，露叶，硕大多籽烘托出冬瓜安祥、从容、大度的神态。使原本无声无言的冬瓜宣示出禅理，充满了禅趣。可以说是“不着一字，尽得风流”。
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