松风十里客襟凉，路入江南选佛场。
欲问道人三世事，楼钟重听未应忘。
杜牧《江南春》说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”自晋室衣冠渡江之后，南方佛寺庙宇遍布丛林。至唐，因禅宗的蔓延，江南丛林更成了南禅滋生与繁衍之地，佛寺之盛，远胜它处。黄庭坚《送密老住五峰》叙述途经江西筠州时所见佛场盛况说：“我穿高安过萍乡，七十二渡绕羊肠。水边林下逢衲子，南北东西古道场。”朱松这首《杂小诗》，写的便是路过江南禅宗胜地时的一种感受。
“松风十里客襟凉”，诗人行走于江南山中，一路都是青松翠柏，清爽的松风吹得通体清新透凉，十分惬意。这是江南山野间特有的景物特征，说“十里”，并非实数，而意在突出山行的欢悦。这时，山风送来悠悠的钟声，诗人立即想到，已是“路入江南选佛场”了。“选佛场”即佛家开堂设戒之地，《景德传灯录》记载，天然禅师“初习儒学，将入长安应举……偶一禅客问曰： ‘仁者何往？’曰： ‘选官去。’ 禅客曰：‘选官何如选佛！’ 曰： ‘选佛当往何所？’曰： ‘今江西马祖大师出世，是选佛之场，仁者可往。’”诗人既已置身于这佛门胜地，自然也就萌发出一个心愿：“欲问道人三世事”。“道人”泛指修道之人，此处借指寺僧;“三世事”即过去、现在和未来的因果业缘，《集异门论》 曰： “三世者，谓过去世、未来世、现在世。” 白居易 《自罢河南已换七尹……偶题西壁》诗有句： “世说三生如不谬，共疑巢许是前身。”佛家以为人生是因果轮回，前世作孽，来生报应; 今日积善，后世得福。诗人想问的是前世？ 今世？ 抑或来世呢？ 他没有说，也没有问。因为寺院钟楼上撞响的悠悠钟声，令他依约记起了一些往事：“楼钟重听未应忘。”这钟声听来非常熟悉，是在此之前的什么时候曾听到过呢？ 或许正是这悠悠钟声，使他顿时悟到什么机缘了罢？ 或许，他原想向寺中老僧叩问的“三世事”，已在这突然间得到了透彻的解悟罢？
这首小诗选择松风与钟声这类既无从捉摸而又真实存在的物象，着力描绘出一个圣洁清幽、悠远开阔的禅境，以暗合诗人内心那种超然物外的感受。松风不同于春风，“十里松风”的快感，予人以纯净明洁、超尘脱俗之感，这正是佛徒修炼中所追求的一种境界，而悠悠的钟声又进而加重了这种缥缈清幽的气氛。松风与钟声的似无而实有，与幽深清远的禅境，以及诗人在追怀往事、突然悟得时那种仿佛依稀的朦胧记忆，完美地契合在一起，使全诗别具一种诱人的艺术魅力。
这首诗在结构上也颇具匠心。诗人无疑是从十里松风传来的钟声中，意识到佛寺的存在，却一直到末句才点出，这既使读者觉得悬念迭起，又使全诗显得简洁精炼。
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