万木惊秋各自残，蛩声扶砌诉新寒。
西风不是吹黄落，要放青山与客看。
这是一首饶有机锋的禅诗。秋来草木凋零，一片肃杀，自宋玉《九辩》喟叹 “悲哉秋之为气也”起，文人骚客感物起兴，悲愁难遣，莫不借咏秋来抒写离愁伤悲。“何处合成愁，离人心上秋。”(吴文英词《唐多令》) 迨至有宋一代，禅学公案的影响日深，诗人受其影响，好为翻案之语。如永嘉四灵中的赵师秀、徐玑之秋兴诗，都已跳出了悲秋的旧套。赵师秀《数日》诗云：“数日秋风欺病夫，尽吹黄叶下庭芜。林疏放得遥山出，又被云遮一半无。”徐玑《秋行》诗云：“红叶枯梨一两株，翛然秋思满山居。诗怀自叹多尘土，不似秋来木叶疏。”
汪若楫生于宋末，永嘉四灵对他的创作亦有影响，这首绝句与赵师秀的《数日》诗颇有相似之处，但理趣胜于赵诗。
“万木惊秋各自残，蛩声扶砌诉新寒。”残：凋残。蛩qiong：通“蛩”，即蟋蟀。扶砌： 沿着台阶。诉： 泣诉，啼叫。这两句诗以写景为主，透过诗人的一见一闻，抓住了秋天的特征。秋风瑟瑟，草木零落，蟋蟀因怕冷而迎风哀鸣。蟋蟀的哀鸣沿着台阶飞进屋子，似是向人哭诉秋气的肃杀。如此萧瑟的景象，显然流露出诗人对软弱无力的草木和蟋蟀的同情。下面，如果诗人不用强力挽住伤悲情绪的蔓延，很可能依然把这首诗写成悲秋伤怀的作品。
然而，诗人在开头两句描述了秋风的萧瑟，设置了令人伤悲的氛围，如何措词才能跳出悲秋的藩篱呢？ 虽说翻案之语也能写出好诗，但前面所述秋景之零落已难强做翻案之语。此时，后两句仍写悲秋则为触犯，毫无新意可言;如强翻做颂秋则为相背，与前两句自相矛盾。背触之间，怎么办呢？谁知诗人笔锋一转，写出了“西风不是吹黄落，要放青山与客看”的绝妙诗句。西风：即秋风。黄落： 枯枝落叶。放： 敞开。客： 泛指行人。诗人精通禅理，运用禅宗执中而不拘于中的思想，直接揭示秋风吹落草木的目的，即让青山露出本来面目供人观看，劝喻众人不要为西风凋残草木而伤悲，也不要故意颂扬秋气之肃杀。禅宗认为： 看事物不过背触两边，唯不死于两边，执中而不拘于中才能合于禅宗所谓既悟其有，又悟其无的至境。
诗人这首秋兴绝句，跳出了悲秋伤怀的旧套而又非单纯的翻案文章，毫无疑问，这是诗人禅悟所带来的结果，反过来说，当我们读这首诗时，也应该认真想一想，从中体悟这首诗所蕴含的禅宗不执于两边的思想，像古代印度禅师湿婆所说的那样：“思维知与不知，有与没有。而后离开你可能执着的两边。”(《中道》三六)
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