杜鹃前身名宇，胡蝶梦境为周。
至理但观物化，吾心自有天游。
《物理》是林希逸的组诗，共六首，本诗是第三首，《淮南子·览冥》“耳目之察，不足以分物理”。作者以“物理”为题，规定了本诗的主旨是穷事物万象之规律，参悟人世间万事万物变化之机关。
全篇六言四句，以杜鹃啼血、庄周梦蝶两个典故为基础，挥洒成篇。入篇第一句 “杜鹃前身名宇”缓缓道来，如叙一故事，“杜鹃”一典出自 《十三洲志》，传说周朝末年蜀地的君主名叫杜宇，号为望帝，后因自己德薄无功，遂禅位退隐，仙化而去，其魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨悲凄，动人心肺，名为杜鹃。杜宇充分意识到了自我，当自己何为而何不为之时，登仙而去，托为杜鹃，这是至高的人生之境。紧接着下句中，作者又用了《庄子》中的一则寓言故事，“庄周梦蝶”见于《庄子·齐物论》说的是庄周梦见自己化为蝴蝶，栩栩然而飞，惬意极了，竟然忘记了自己是庄周其人。后来梦醒，仍是浑然难解，不知到底是庄周梦为蝴蝶还是蝴蝶梦为庄周，庄周与蝴蝶已浑然一体，庄周即为蝴蝶，蝴蝶即为庄周，其境迷离，缥缈。庄周悟道避世以求超然物我，万物为一的思想蕴涵其中，但是作者用此两典，目的并不是在于说明典故自身的含义，而是借用二典来阐述一种禅意，在作者看来，杜鹃的缘起是望帝。庄周和蝴蝶之间的关系也自有其因果，这样，作者就用 “因果”的佛学思想对两则奇异的故事作了解释。
然而，作者并没有满足于对个别的——杜宇、庄周的故事的阐释，他是要穷物理，即要穷尽一切事物的规律。那么，怎样才能穷一切物理呢？作者在下一句诗中给予了回答： “至理但观物化”。最高的人生真谛从哪里来？作者指出，只有从对事物变化发展的因果链条的观照中参悟出来。但是，世界的万事万物和它们自身的属性并不是作者所追求和关心的，因为万事万物的一切因缘说穿了不过是 “我心” 的外化，就连 “佛” 也是和 “我心” 合而为一的东西。所以，作者接着写道“吾心自有天游”，“天游”即“天放”。《庄子·外物》中有“心有天游”即一任自然而处，不受任何外界之约束。可见，作者所谓 “至理”即是 “穷物”而不拘于物，对众相的参悟便是要摆脱它们的束缚，进入一种缥缈、虚无的境界。
此诗从望啼与杜鹃，蝴蝶与庄周的因果关系入手，用“格物至知”的方法，把一切“理”和“相”最终都归于“我心”。可见，在作者看来，尘世的一切离开心以外都是“无”。这正体现了禅宗的潇洒豁达的人生态度。
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