一棹危于叶，傍观欲损神。
他年在平地，无忽险中人。
禅作为东方文化和精神的代表，以其对个体生命和心灵的关注，对自然形态的追求，……征服了各种文化背景下的人们。在禅者眼中，禅是自然的生活，是人的精神，是宇宙人生的总源泉。总之，禅道无所不在，它是一种直接进入事物本身、超越物我，从而把握生命与生活的真实修行方法，又是一种澄明宁静、大彻大悟的心灵境界。
景祐元年 (1034年) 正月，范仲淹出守睦州，作此诗。诗题“淮上遇风” 中的 “淮”，指淮河。诗人渡淮河时，遇上大风，触景生情，感慨良多。从诗题和诗中所写看，好像只是首寻常的纪游诗，而从中我们却能体味到诗人的禅心禅意。
首句“一棹危于叶”，写诗人所乘船只在风浪中行驶之状况。风大浪急，船只上下颠簸，犹如一片树叶，随时可能倾覆。“傍观欲损神”句，更进一层渲染其危险万分的氛围。烟波浩渺，风浪险恶，船人迎着风浪奋力划船，这是多么惊心动魄的场面！ 而这实在是太危险了，危险得令作者不能“傍观”。按常理，人在舟中，其生命安危与船只的存亡紧紧地系在一起，舟中人必定密切关注舟行的情况。而舟中人临危却不“傍观”，确有其原因，其危险、紧张的程度实在令人难以忍受。前二句用极其简洁的笔墨，描绘了渡淮河的情景。这是诗人的亲身经历，非亲身经历是无法以言语表述的。
“他年在平地，无忽险中人”二句，是诗人经历这一番风险时的感慨。“忽”，指不注意、不重视。这两句意为，自己如能脱离险境，则将来一定不能忽视那些处于险恶之中的人。参禅修行的人，以慈悲为怀，以行善为本。诗人在这两句诗中透露的思想，正是禅者行善旨趣的表白。诗人在另一首 《郡斋即事》 诗中写到：“三出专城鬓似丝，斋中潇洒胜禅师。”从这里可以看见，诗人经常将自己的言行与禅师相比较，尤其是宦海浮沉，官场失意时，更明显地反映出赤子之心，或说禅心禅意。佛家经典中有“见性成佛”之语，意即回复到自己本来的面目，找回了自我。当诗人经历风浪磨难之后，行善为本的赤子之心就显示出来。其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从禅的角度来看，不也包含着苦行僧普济天下、一心行善的禅意吗？！
《后山诗话》评此诗云： “虽弄翰戏语，卒然而作，其济险加泽，未尝忘也。”《淮上遇风》一诗，寥寥二十字，触景生情，由自身之经历讲述禅之行善哲理，巧妙传达禅心，颇具特色。
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