安禅一室内，左右竹亭幽。
有法知不染，无言谁敢酬。
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。
烦暑自兹退，清凉何所求。
这是诗人与王维同游青龙寺时所作。“青龙寺”，位于长安南郊，是唐代著名寺院、佛教密宗的主要道场，当时不少文人都到此游览、参禅习佛。此诗通过描写夏日游寺的经过，表现寺中的禅趣。
“安禅一室内，左右竹亭幽。”首二句承标题省，用对比的手法，描写禅师在炎热的夏日不为外界气候所扰，静居一室，寂然入禅。“安禅”，即入定，指由静坐进入一种心定神敛的虚空境界。这两句一里一外，先写禅师安禅入定、心静意淡，次写室外竹亭环绕、高爽清幽。人静景幽，两相映衬，生动体现了寺内迥异凡俗的凉爽以及禅师空寂的心境。三、四句紧承“安禅”，赞颂操禅师佛法深妙。“有法知不染”，指佛教 “不染世间法”。《法华经·涌出品》： “住于神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华(花) 在水。”此法要求习禅人像莲花那样出污泥而不染，不沾世间一切尘欲，静心净欲，归于虚无。诗人觉得操禅师在炎夏安禅一室，不为外界气候所扰，足见他已得不染法。“无言”，指佛教无言法。《大集经·无言菩萨品》：“凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之言，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依于义，莫依于文字。”这就是佛教中的无言戒。此指禅师义法高深，言谈之间不涉世事，令人无敢应酬。此二句以写人为主，重理的阐发。下二句则遥承“幽”字，进一层描写禅院环境的清幽凉爽。“鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。”鸟儿像黄昏归巢似的争先飞到禅院，躲避尘世的酷热，蝉也似乎感觉到了秋的气息，其鸣声也显得尖涩无力。佛法真是太奇妙了，它不仅能改变人的心灵，而且还能影响自然环境的变异。“烦暑自兹退，清凉何所求。”末二句照应“夏日”，总括全篇，与王维 “莫怪销炎热，能生天地风”意思相同，而“清凉何所求”，语涉天趣。因为在安禅入定之时根本不能感觉到烦暑，也不知何为炎热、何为清凉。所以如果要躲避酷热，必须先求佛，在佛法的指引下求得真正的永恒的解脱。
此诗构思巧妙，始终将禅境与俗境对照描写，以俗界作为禅界的参照物，景中喻禅，笔墨清新，意脉明晰，很有特色。
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