香岫悬金刹，飞泉界石门。
空山唯习静，中夜寂无喧。
说法初闻鸟，看心欲定猿。
寥寥隔尘市，何异武陵源。
宋之问曾两次被贬岭南(泷州、钦州)，这首诗是当时路过石门清远峡山寺时写的。
“香岫悬金刹，飞泉界石门”。“岫”，山，山洞。“刹”，寺庙。“石门”，在湖南省西北部武陵山区，澧水边上。上句主要描绘古寺的奇险风姿。一个 “悬”字，把那峰巅峭壁之上，翼然峭立的古刹雄姿，栩栩如生地描绘了出来。下句的“飞”和 “界”也用得格外精彩，泉从高空泻下，作者形容它如白练一样翩翩飞动，这就把瀑布那种悬空的气势、那种飘逸的神态勾勒了出来。而“界”的妙处在于，武陵山区气候温润，森林茂密，绿荫浓浓，整个大山像一幕绿色屏风，而那条白色瀑布从空中飞来，天然地把屏风断为两截，凭空给绿色屏幕划出一条白色界线来。这一联以动写静，以字传神，有气魄，有神韵，又贴切工丽。可见宋之问的山水景物描写，承袭了山水名家谢灵运的遗风，对景物的刻划精雕细琢，锻字炼句，以求全美。
“空山唯习静，中夜寂无喧。”这一联极写空山深夜的寂静，不少佛教僧人喜欢在荒郊野外的寂静之所进行修炼，以便泯灭一切尘思凡想，使心灵达到那种无念寂灭的禅那状态，从而体会到佛性。你看，山是空的，人是静的，夜是死寂一般，没有一点尘世的喧闹，此时佛已悄悄地爬上了你的心头。所以下联有 “说法初闻鸟”，在这死寂之中，忽然隐隐约约传来了鸟鸣，这不正是佛说法的声音吗？《阿弥陀经》云：“水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合”。作者不仅告诉我们深夜空山禅师悟到了佛性，而且更进一步描绘了他们参禅入悟的手段和方式：“看心欲定猿。”这是典型的北宗禅师参禅方式(宋之问的时代正是北宗禅的极盛时期)，他们认为人心如那活泼好动的猿猴，总是贪恋外物，不能入静，因此必须“看心”，必须把心猿看住，不使它乱动，从而进入寂静的、万念俱灭的、忘我的无意识入定状态，不使心灵有染，只有处于这种形若槁木、心若死灰的入定状态，才能得到心灵解脱的悟境。可见中间四句是紧扣禅意来写的，而不是单纯写景，显得情理交融，意蕴深厚。
尾联“寥寥隔尘市，何异武陵源”，这里“寥寥”形容古刹的高远偏僻，远离尘世，这和首句 “香岫悬金刹”遥遥相对，互相映衬。“寥寥隔尘市”是描写禅师们两耳不闻堂外事，一心只顾修己身的出世生活。看到此情此景，宋之问自会联想到自己的身世和遭遇，家世贫寒，自己却一心想往上爬; 生活困顿，自己却一心想着荣华富贵，结果屡次遭贬。两相一比，山寺里的生活确实像武陵桃花源一样清净美好啊。可是，由于物质上的贪欲，这个才华横溢的诗人终生也未能超脱尘世，走入桃花源，最终被“赐死”，结束了自己可悲可叹的一生。
通观全诗，写景传神生动，情理交融，虽然未能阐述什么禅门至理，但从佛门外人旁观立场出发，写得亦饶有情趣。
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