其一
四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
其二
三陷思明三突围，铁衣抛尽纳禅衣。
天津桥上无人识，闲凭栏杆望落晖。
智度生平不详，从这首诗中可知他年青时是位叱咤风云的将军，后来功成身退，出家为僧。智度并不是什么高僧大德，但大诗人元稹却写了两首诗来赞颂他，似乎很奇怪，事实上智度的人格在唐代是一种很完美的人格，他把儒与佛、进身与出世完美地统一于一身，达到了唐人在人格上的理想境界。
智度青年时的形象是： “四十年前马上飞”，“三陷思明三突围”。可见他从前是一位骁勇刚强的少年将军，一个“飞”字把他飞将军的勃勃生气、雄雄威风给勾勒了出来。“思明”，即史思明，是安禄山手下的大将。当时安史叛军进逼时，唐军是纷纷败绩、纳地献城，而智度居然 “三陷思明三突围”，何其骁勇！ 何其英雄！为国为民立下了赫赫战功。这些壮烈事迹发生在一个拥禅衣的和尚身上，似乎很矛盾，似乎难以想象，但这正是唐人的精神风貌，李白叫嚷要归隐，但又说要功成身退，要在青年时干出一番轰轰烈烈的大事; 元、白老来消极得很，但青年时则曾冒死直谏，使权贵切齿扼腕。唐代是一个少年英雄辈出的浪漫时代，功名只向马上取，青年的智度正是这种少年英雄的典范，所以元稹写得才如此用力，少年智度的形象也才如此虎虎有生气。
而眼前的智度大师却是另一番模样：“独自闲行独自归”，“天津桥上无人识，闲凭栏杆望落晖。”一个活脱脱的高僧的形象：石榴园下，天津桥上，无所用心，独自闲行;无忧无虑，无烦无恼，看花开花落，彩霞满天; 闲凭栏杆，任清风吹动禅衣; 太阳下山了，鸡禽归埘了，该回寺了，他独目归去，沿着那条幽长幽长的小路……，多么闲淡，多么恬静，多么潇洒适意的人生啊！ 而元稹等辈，为功名而苦恼，为荣华而竞求，为地位的沉浮而胆战心惊，如拘如执，如在牢狱，怎能不对大师适意的生活油然而起羡慕之心呢？ 怎能不对大师抛却功名富贵，以求大佛智的高风亮节由衷钦佩呢？在切身的感受和由衷的钦佩之情下来作此诗，可谓深得个中三昧，有感而发。正因为如此，才使得智度大师的形象那么生动，那么闲淡飘逸。
儒讲入世，佛讲出世; 儒讲齐家治国平天下，佛讲修身养性悟禅理，二者是矛盾对立的，很难统一。李白一生讲求功成身退，至死也未能如愿。许多僧人修身一世，却对社会毫无贡献; 许多士大夫心向往佛，却身恋于荣华富贵，被讥为“人人皆言佛门好，真入佛门有几人”。他们都是有缺陷的，未能达到人生的完美境界。唯独智度大师，青年时铁衣戎马，报效祖国，干出惊天动地的功业;后来又抛却世俗荣华富贵，毅然“功名藏尽拥禅衣”，进行新的人生体验，把人生的境界推向更高的层次。在元稹看来，这是多么辉煌、多么壮烈的人生，多么崇高、多么完美的人格啊！ 这不正是元稹孜孜以求却未实现的愿望，这不正是唐代士大夫都心向往之而身未能达之的完美境界吗？
这两首诗语言简洁明了，用词生动传神，人物造像栩栩如生、充满神韵，是一首咏人好诗。
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