其一
罨画溪边髻尚髽，便拈荷叶作袈裟。
一条水牯斜阳外，种得山头十亩霞。
其三
诗清云淡两无心，人自青春韵自深。
好待菊花重九后，万山红叶冷相寻。
郑板桥在乾隆即位、他自己44岁那年，赴京应试，考中进士，非常得意，画了幅《秋葵石笋图》，并题诗其上，曰：“牡丹富贵号花王，芍药调和宰相祥。我亦终葵称进士，相随丹桂状元郎。”然而并未因此获得官职。逗留北京等待授官的时候，他去西山、香山住了几天，结识了无方上人、青崖和尚、勖宗上人等禅门文友，迭相唱和。因久久未获授官，次年失望地南归扬州。49岁时，再度入京奔走。据年谱，距行前较早，即作有《逢客入都寄勖宗上人口号》，托人带给他的这位方外诗侣，告知他又将进京的事，要他“检点白云房半间”。板桥这番上京，总算不虚此行。他有幸得到了一位宗室皇亲的礼遇，靠这位大人物的鼎力相助，终于被授为山东范县县令。这位宗室皇亲就是康熙之子、雍正之弟、乾隆之叔慎郡王允禧，他号紫琼道人，不喜过问政治，而爱与山林隐逸、骚人墨客为友，一起赋诗论文、品书赏画。郑板桥盛赞其“胸中无一点富贵气，故笔下无一点尘埃气”，后来在《自传》中还特别提到，“紫琼崖主人极爱惜板桥”。据上海古籍出版社1979年出版的《郑板桥集》所刊，《赠勖宗上人三首》、《山中卧雪呈青崖老人》、《将之范县拜辞紫琼崖主人》(附《紫琼崖主人送板桥郑燮为范县令》)等几首诗是编排在一起的，可见本文所要分析的这两首诗也正是作于这段时间，即郑板桥去山东范县就任前夕，显系向勖宗上人辞别之作。
第一首描写的是勖宗上人的童年往事。这说明郑板桥与勖宗上人交往已久、稔知有年了。可以想见在平素的闲谈中，勖宗上人曾向板桥忆述过： 他是农家子弟，还在总角年华时，就常到他家乡的罨画溪畔放牛;溪里种着莲藕，每当夏日来临，荷叶亭亭如盖，活泼好动的他，常折下当作袈裟披在身上玩;这时夕阳将落，红霞灿然，像是老天爷特地种在山头上似的;在如此美妙的时刻，他放任那条水牛自由自在地往远处吃草，自己则闲情悠悠地观赏着笼罩山头的朵朵晚霞;瑰丽的红霞映衬着以荷叶为绿裳的少年，真是超凡脱俗，如诗如画。这也似有意暗示勖宗上人皈依佛门是夙缘前定的。
第三首则是描写眼前的勖宗上人。如果说，第一首诗塑造的人物形象只是个天真烂漫、稚气未脱但已显露禅根的少年，那么，这一首诗塑造的人物形象就已是一位 “返迷归极、归极得本”(《涅槃经集解》) 的高僧。他已参悟禅理、炉火炖青到 “诗清云淡两无心”的妙不可言的化境，因而从机体到气质都能达致“人自青春韵自深”那种风神俊逸的修养。这时的郑板桥，由于多年渴望从政的心愿终于得到了满足，在即将别友离京、走马上任之际，展望锦绣前程，不禁心花怒放，此刻他还没有经过宦海风波、尝到官场苦辣，很有雄心干一番事业。在其向紫琼崖主人辞别诗中所写的“红杏花开应教频，东风吹动马头尘。”“莫以梁园留赋客，须教《七月》课豳民”这样的诗句，非常典型地表述了他此时此刻的情怀和抱负。但他的确也有“达则兼济天下，穷则独善其身”一类中国士大夫普遍具有的思想(在与友人的书信中，他曾说过“得志则加之于民，不得志则独善其身”的话)，再加骚人韵士每有任己舒卷、不惯检束的习性，以及登临山水、吟咏风月的癖好，所以在久盼方获的新任官职将就未就，季序还刚刚是春光明媚的当儿，他却早已约定“好待菊花重九后，万山红叶冷相寻。”殷殷地盼望着届时与勖宗上人再度选胜登临，酣赏一年当中景物最美的香山秋色。但是，郑板桥同勖宗上人这样的方外之友的交往，看来仅是为了适应自己于红尘碌碌的紧张繁剧中暂时轻松、闲适一下的需要而已，并非真有皈依佛门之想，甚至像白居易、苏东坡那样当居士的念头也不曾有;在郑板桥来说，这种出世的念头恐怕终其一生也没萌过芽，直到晚年，他仍念念不忘黎庶的疾苦。这是我们在赏析郑板桥的一些含有禅味的诗篇时所要留心辨察的，否则会产生误会。如“乞食山僧庙，缝衣歌妓家。年年江上客，只是为看花”以及“不烧铅汞不逃禅，不爱乌纱不要钱，但愿清秋长夏日，江湖常放米家船”等，虽属较早诗篇，却明显地透露着此中消息，可以参看。
这两首诗的艺术特色还值得一说。第一首称得上如苏轼赞王维那样的“诗中有画”，通篇全是艺术形象，可说是一句一幅画，如果拍电影、电视的话，就是四个很美的镜头，不必另加什么“画外音”，观赏者对创作者想要表达的意境，一下子就充分领会了。另一首则以情取胜，淡淡的云、黄黄的菊、红红的叶，虽然也是很美的形象，但他们给予读者的更多地是浓浓的情——诗情，友情，更有一种可意会而不可言传的禅心彼此相通之情，套改一下李商隐的名句，可以说是“心有灵禅一点通”。
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