创新类·活用杜诗的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

创新类·活用杜诗的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】活用杜诗，别成画本。(邵渊耀 《环林评山中白云词》卷二)

【词例】

月 下 笛

张 炎

孤游万竹山中，闲门落叶，愁思黯然，因动《黍离》之感。时寓甬东积翠山舍。

万里孤云，清游渐远，故人何处?寒窗梦里，犹记经行旧时路。连昌约略无多柳，第一是、难听夜雨。谩惊回凄悄，相看烛影，拥衾谁语? 张绪，归何暮?半零落依依，断桥鸥鹭。天涯倦旅，此时心事良苦。只愁重洒西州泪，问杜曲、人家在否?恐翠袖、正天寒，犹倚梅花那树。

【解析】 活用杜诗，是指用典使事时采取“活”法，灵活变通，不板不滞。亦即不死拘其形迹而融用其风神韵态，求“神明与古人通”，不拘谨于“迹象与古人合”(清代况周颐 《蓼园词选序》)。这实际是标举 “用事不为事所使”的融裁妙法。

前人论词之用典，有 “用古人之事”、“用古人之语”、“用古人之字”三类门径。(清代田同之 《西圃词说》)用古人语又有用古人文章语、诗词语等不同。宋代词人用古人语喜拈唐诗入篇，以求脱胎换骨，融化造雅。一代 “诗圣”杜甫，其诗歌的字面、意境、形象，自然是宋代词人学习、化用的诗库艺渊。南宋大词人辛弃疾就是好用杜诗的高手，人称辛词将 “李、杜诗拉杂运用，弥见其笔力之峭。”(清吴衡照 《莲子居词话》卷一) 即指 《稼轩长短句》这一艺术特色。如其 《南歌子·登京口北固亭有怀》： “千古兴亡多少事? 悠悠，不尽长江滚滚流。”末句出自杜诗 《登高》：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”仅改一字，尽得大江气势，饱含兴衰感叹，且妙合无垠，了无痕迹。又有《满江红·江行简杨济翁周显先》 词，过变云：“吴楚地、东南坼; 英雄事，曹刘敌。”连下二典，第一亦用杜诗 《登岳阳楼》： “吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”北宋词人毛滂性喜杜诗，志绍风雅，词中有通篇叠用杜诗者，如 《忆秦娥·三月二十三日夜松轩作》： “夜夜，夜了花朝也。连忙，指点银瓶索酒尝。明朝花落知多少?莫把残红扫。愁人，一片花飞减却春。”上下片末句，分别出自杜诗 《少年行》： “不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。” 《曲江》： “一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”毛滂巧拈入词，再铸新意，人物惜春的神态栩栩如生。王国维主张： 只要词人 “自有境界”，不妨 “借古人之境界为我之境界”( 《人间词话》)。毛东堂词用杜诗，正属此类佳制。

取杜甫诗句入词，在宋代是种风尚。然而宋人用杜诗，更追求不拘形迹，点染变化。与己词融化一体的 “活用”高标。此与现成袭取成句的手法，又有出蓝生新、浑化无痕的再创造之妙，脱弃了 “蹈袭现成”、“径取蓝本”的嫌迹。在这方面，张炎词颇见化工妙笔。本词即其一例。张炎于宋亡后，漂泊不定，漫游三十年，如“万里孤云”;晚年又寓居浙东。《序》中的“万竹山”，在天台县西南四十五里，景色幽窈;“甬东积翠山舍”，在今浙江定海。关合词写的内容，推知本篇是玉田晚年客居的作品，主旨抒故宫黍离之痛。词人感怀南宋故宫 (以唐 “连昌宫”比喻) 已经荒芜一空，追念故都的故人旧友已经风流云散，心事良苦，悲从中来，词笔下一股悲怆凄独之情。俞陛云评曰：“《白云集》 中，每隐寓君国之思。此则明言黍离之感，抚连昌杨柳，访杜曲门庭 (指凋零的南宋贵族)。亡国失家之痛，并集于怀矣。”这种种复杂深沉的情愫随词句移行生发，边行边抒、渐屯渐厚，最后暗聚扰于结穴处：“恐翠袖正天寒，犹倚梅花那树。”二句词意态激楚幽峭，既孤冷又清傲，以逆境挺然的瘦姿顶托住全篇感情重压。词所描状的“天寒犹倚梅花那树”的翠袖佳人，实有所指，它是指那些不畏险恶、不肯出仕元朝的有节操的故人，也不妨看作词人自状。婉笔陈情，柔中有刚，呈秤锤坠衡的沉劲。这二句，系化用杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”杜诗本是咏写一位战乱遭丈夫遗弃的女子的不幸命运。天寒日暮之际，女子薄袖倚竹，表现出她形容憔悴、生活清贫、内心寂寞，却又保持清白的外状内美。张炎借用形象、意境寓喻遗民节操，境界顿形高远，内涵也趋深厚; 且变化字眼，换“修竹”作“梅花那树”，音节婉徐而形象鲜明，与词章风格自成一体。不规傍杜诗形迹却深得杜诗意趣风神，用杜诗而非杜句，真是“活用”臻妙，非泥迹死法者可望见其项背。更妙的是词“以景结尾”，画面感很强。梅花树下，翠袖佳人凌寒独倚的形象，勾勒分明，楚楚动人，能给读者留下经久不灭的直观印象，荡生出丰永的蕴味深意。词的审美趣味由此倍增，语言内涵亦于煞尾的瞬间获得了扩张。前人称之“别成画本”，洵有心会。古人云：“韵，即态也。美人之行动能令人销魂者，以其韵致胜也。作词能摄取古人神韵，必传矣。”(清孙麟趾《词径》)移之喻赞张炎这首《月下笛》 词遗貌取神的高明，当不为过。

北宋词人晏几道 《鹧鸪天》 词，写男女情人久别重逢喜而又疑的真实情态云：“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”陈廷焯评曰：“曲折深婉，自是艳词，更不得不让伊独步。”(《白雨斋词话》卷一)这两句也是活用杜诗。杜甫《羌村三首》云：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”说饱经战乱流离，重归家相聚时的喜极难信情形。夜深了，还不禁举烛相看，觉得象在做梦，真难以置信。晏词化用杜诗，不刻板规仿其句其意，而是腾挪笔势、翻深一层，言别后苦思重逢，每每以梦为真，醒后却深深失望; 今日重逢，喜极生疑，翻以真为梦、惊魂不定。几层曲折，见出相思相爱之切，充分发挥了词善于言情、委婉缠绵的特长。如此使事用典，的确用得好、用得活，用得是地方。难怪刘体仁说：“‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’，叔原则云 ‘今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中’，此诗与词之分疆也。” (《七颂堂词绎》)取用前人诗句竟指示出诗与词的分疆，岂不高出简单模仿者百十倍?

活用妙法，后人诗词多有师承。金末词人段成己，晚年隐居龙门深山，决意不仕元蒙。作《临江仙》词，云：“走遍人间无一事，十年归梦悠悠。行藏休更倚危楼。”吐诉自己生逢乱世，行藏皆无途的痛苦。其第三句也是从杜诗化出。杜甫诗《江上》云：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”杜诗虽自伤衰老无成，但结句犹申 “时危思报主”的壮志; 段成已变化语句，反其意而用，深刻地表现了自己最后一丝幻想亦破灭的绝望处境，泣血迸空，惨然失色。这儿用杜诗成篇，也用得很活。

活用杜诗，实质是用事贵于自创新意，不囿于前人樊篱。前人诗句要为我所用，词中要自有境界，突破蹈袭，打破板滞，活法用典，这是学习前贤，有继承更要创新、发展的正确方法。