抒情类·语贵有情的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

抒情类·语贵有情的宋词艺术技巧|风格|特点|特征

【依据】 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。情语也。后主直是词手。又“平芜尽处是青 (春) 山，行人更在青(春) 山外”，又“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”，“此淡语之有情者也”。(王世贞 《艺苑巵言》)

【词例】

踏 莎 行

欧阳修

候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。

【解析】 《礼记·乐记》 曰：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”这是我国最早对音乐产生过程中心物关系的理论概括，指出了诗歌、音乐的表现感情的特点，对音乐、诗歌艺术的产生作了唯物的解释。魏晋南北朝的理论家，把诗从乐舞的合体——“乐”中分离开来，专从诗(文)的角度来作阐述。而自陆机“诗缘情”的新见后，冲破“诗言志”的樊篱，论情景的文字越来越多，踵事增华，至清人更有“情为主，景是客”(李渔 《窥词管见》);“景虽好，一过目而已忘; 情果真时，往来于心而不释”(袁枚《随园诗话补遗》);“夫诗以情为主，景为宾。景物无自生惟情所化。情哀则景哀，情乐则景乐”(吴乔 《围炉诗话》); 以至说 “诗以道性情，无所谓景也”(引同上); “昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也”( 《人间词话》)等等。诗贵有情，由此亦可概见。

王世贞称李煜 “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，为 “情语也”。无疑十分正确。不过任何佳句都须结合全篇方能真正见其妙处。“春花秋月”，景物何其美好! 此刻，身为阶下囚的李煜之所感是：“何时了”。前四个字，它实囊括了往日的良辰美景、赏心乐事——一切使人恋念的事物。而今呢?“何时了”!无时了也，不知何时才能了也。那一件一件撩人魂魄的事，浮漾心头，再也没有了结，没有尽头，更不知道有多少! 心物交融，不露丝豪痕迹，完全臻于化境了。接下来，一个“又”字，表明冬去春来，转眼就是一年，昔日为一国之君，今为阶下囚，能无感慨!?于是感情的潮水冲决封闭已久的闸门：“故国不堪回首月明中”! “雕栏玉砌”一如 “春花秋月”，景物何其美! 但即使 “犹在”而 “年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，人情世态，已非往昔，对这位亡国之君来说它在，却也如同不在了! 心与物融，情与景洽，感慨曷深! 终至不可收拾。最后直逼出痛彻肺腑的万古悲音：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”虽在李煜或前或后都有以流水喻愁情者，但诚如喻陛云所言：“不若后主之 ‘春江’之字，真伤心人语也”( 《唐五代两宋词选释》)。

欧阳修的 《踏莎行》 上阕写在 “草薰风暖”的日子里，骑在马上的人对“候馆梅残，溪桥柳细”的春景，不由兴起 “迢迢不断如春水”般的万种 “离愁”。下阕是这位行人为远别的女方设想： 此刻她该是 “寸寸柔肠，盈盈粉泪”，也为相思所苦。接着又劝慰她说：别上高楼去靠着那高高的栏杆痴痴地远望，因为：“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”这两句一向被评论家赞赏，不过看法也并不尽同。杨慎称：“欧阳公词：‘平芜尽处是春山，行人更在春山外。’石曼卿诗：‘水尽天不尽，人在天尽头’。欧与石同时，且为文字友，其偶同乎，抑相取乎”(《词品》 卷一)。王士祯则曰：“ ‘平芜尽处是春山，行人更在春山外’。升庵以拟石曼卿 ‘水尽天不尽，人在天尽头’，未免河汉。盖意近而工拙悬殊，了啻霄壤。且此等入词为本色，入诗即失古雅，可与知者道耳”( 《花草蒙拾》)。王的话有道理，一因诗直词曲，后者更多一层转折;“行人更在春外”，行人已经越过了春山，根本不可见，凄苦之情，远超过诗。二因词句轻徐柔婉，更细致地传出了闺中人的心情。这种情况，犹如韩偓的诗：“海棠花在否，侧卧卷帘看”( 《懒起》)与李清照的词：“知否? 知否? 应是绿肥红瘦” (《如梦令》)一样，诗平板，词峭拔; 诗情淡，词情浓，更好地刻画出人的心声。

范仲淹 《苏幕遮》： “山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外”。与欧阳修词的结二句意思相同。明代卓人月曰：“ ‘芳草更在斜阳外’、‘行人更在春山外’两句，不厌百回读”(《古今词统》)。这两句都是想象，都情景相融，都是用的递进一层写法： 芳草绵延，直到天涯，它比斜阳更远，斜阳已远，何况芳草! 春山已远，何况行人尚在春山以外! 情意深沉，含蓄浑成，所以深刻感人。

哲宗绍圣四年(1097) 岁初，秦观自处州酒税南徙郴州 (今湖南彬县)。是年作《踏莎行》。“楼台”，景象壮观，但已为雾掩而不可见;“津渡”，可通向人生的旅程，或许会走出困境，但如今月色朦胧，也迷失不可见了! 故有“桃源望断无寻处”之语。王国维谓“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣”。(《人间词话》)。一结感慨万端，“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇去”?郴江，即郴水，据《读史方舆纪要》谓郴水在“州东一里，一名郴江，源发黄岑山 (即郴山)，北流经此……下流会来水及白豹水入湘江”。这里特出“幸自”二字，即“本自”意。韩愈 《楸树》诗：“幸自条条能树立，可烦萝蔓作交加”。词曰： 郴江本应依郴山故土，何苦要远流潇湘去呢?这一来，无情的流水也似有了感知了!“为谁流下”云云，是诘问天地，还是自问，两者似兼而有之! 抑郁、悲愤而又无可奈何之情，溢于言表。在“苏门四学士”，苏轼最善少游，二人“同升而并黜”。据说东坡绝爱这二句，自书于扇，及闻其死，叹曰：“少游已矣，虽万人何赎”(沈雄 《古今词话·词辨》 上卷)。

王世祯称李煜“问君”二句为“情语”，称欧、秦词“淡语之有情者”。温煦论少游、小山词亦云：“其淡语皆有味”( 《蒿庵论词》)，即语虽不事雕琢，而关键在“有情”。若论以上王所引句，并联系全词看，不妨亦可谓“至真之情，由性灵肺腑中流出”(《蕙风词话》卷2) 也