《第四节·持此经典·舌根功德》经文|注释|译文|赏析|评赞
【经文】
“复次，常精进!若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“是人舌根净，终不受恶味，其有所食噉，悉皆成甘露。
以深净妙声，于大众说法，以诸因缘喻，引导众生心，
闻者皆欢喜，设诸上供养。诸天龙夜叉、及阿修罗等，
皆以恭敬心，而共来听法，是说法之人，若欲以妙音、
遍满三千界，随意即能至。大小转轮王，及千子眷属，
合掌恭敬心，常来听受法。诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心，常乐来供养。梵天王魔王，自在大自在，
如是诸天众，常来至其所。诸佛及弟子，闻其说法音，
常念而守护，或时为现身。”
【译文】
“再次，常精进菩萨，如果善男子、善女人受持这部《法华经》，不论是阅读还是背诵，不论是解说还是抄写，那么，他就可获得一千二百种舌功德。有了这种舌功德，那么，诸味当中不论是好的还是不好的，美的还是不美的以及其他各种苦涩之物，一到这位法师的舌根上来，就全变成上等妙味，就像天降的甘露，无不甜美清香。若以这样的舌根在大众中演说佛法，则可发出浑厚微妙的声音，这音声能深入大众的心田，使他们皆大欢喜，快乐无比。另外，各位男女天神、帝释天、大梵天以及诸天的天主，他们听到这种浑厚微妙的声音在层次分明、有条不紊地演讲佛法，便全都前来聆听。天龙八部神中除了这些天神外，还有诸龙神和龙女，夜叉和夜叉女、乾闼婆和乾闼婆女，阿修罗和阿修罗女，迦楼罗和迦楼罗女，紧那罗和紧那罗女，摩睺罗伽和摩睺罗伽女，这些天神为了听闻佛法，都来亲近这位受持《法华经》而获得微妙舌功德的法师，并对他表示恭敬和供养。比丘、比丘尼、男女居士、国王、王子、群臣、眷属、小转轮圣王、大转轮圣王、各转轮圣王的一千个儿子，里里外外的眷属等，都乘其宫殿，一同前来听法。因为这位法师是菩萨法师，善于说法，所以，婆罗门和居家修道的居士以及国内的人民，都尽其一生跟随侍奉法师，供养法师。另外，各位声闻、辟支佛、菩萨、如来佛等四种圣者也都喜欢见到这位法师。这位法师不论在什么地方，诸位如来佛都会向其所在的地方说法。这位法师能完全受持诸佛所说的一切教法，又能讲出深奥微妙的佛法之音。”
这时，释迦牟尼佛欲重宣以上义理，便又以偈颂格式复述道：“受持这部《法华经》的人舌根清净，始终不会受到恶味的侵害即使吃到了恶味之物，也会使其全都变成甘露，此人以深沉、清净、微妙的声音，在大众中说法，用各种因缘、譬喻的方法，引导众生发菩提心。听闻其说法的人无不欣乐欢喜，为其设上各种高级的供养。诸天神、龙神、夜叉以及阿修罗等八部龙神都以恭敬之心同来听他讲经说法。这位说法的人，若想使微妙的法音遍满整个三千大千世界，那么，法音将随其意愿，到达任何一个地方。大小国王及国王的千子和眷属们，都双手合掌，以恭敬之心，常来听闻、领受佛法。诸天神、夜叉、罗刹、毗舍阇等诸鬼神也产生了欢喜之心，常来供养这位法师。大梵天王和魔王，自在天和大自在天等诸天的天神常来法师所住之处。诸佛和他们的弟子听到这位法师说法的声音，便时常忆念并守护这位法师，有时还为这位法师现身、令其看见。”
【鉴赏】
舌根的识别味道和发出声音的根本，所以它有两个作用，而法师舌根的功德也可以分为两种，一种自利，一切味道过此舌根，都变成美味甘露;第二种利他，此舌根所发出的音声美妙，所讲出的法能深入听众之心，所以具此舌根，可以大大地助行菩萨道。
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