法华经《第二节·十方说法·两土得益》经文|注释|译文|赏析|评赞

《第二节·十方说法·两土得益》经文|注释|译文|赏析|评赞

【经文】

尔时华德菩萨白佛言：“世尊!是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力?”

佛告华德菩萨：“过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵^①。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德!于汝意云何?尔时云雷音王佛所、妙音菩萨——伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎?今此妙音菩萨摩诃萨是。华德!是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。”

“华德!汝但见妙音菩萨其身在此，而是菩萨，现种种身，处处为诸众生说是经典——或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王^②身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男、童女身，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生，及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身，而说是经。”

“华德!是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧无所损减。是菩萨，以若干智慧明照娑婆世界，令一切众生各得所知;于十方恒河沙世界中，亦复如是。若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法;应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法;应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法;应以佛形得度者，即现佛形而为说法。如是种种，随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度。”

“华德!妙音菩萨摩诃萨，成就大神通智慧之力，其事如是。”

尔时华德菩萨白佛言：“世尊!是妙音菩萨，深种善根。世尊!是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生?”

佛告华德菩萨：“善男子!其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。”

说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧;此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。

尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨，围绕至净华宿王智佛所，白佛言：“世尊!我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜、供养;又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨，得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。”

【注释】

① 宝钵：简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。四大天王持四钵供佛，佛以神力，把它们合为一钵，这是有钵的历史。 ② 毗沙门天王：梵语毗沙门。在佛教中为护法之天神，兼施福之神灵。

【译文】

这时，法会中有一位名叫华德的菩萨对佛说：“世尊，这位妙音菩萨，他在往昔因地时种下何种善根?修下了何种功德?怎么会有这样的神力呢?”

释迦牟尼佛告诉华德的菩萨说：“很早以前，有一位佛，名叫云雷音王佛，他有如来、应供、正遍知等称号。当时的国名叫现一切世间，所处的劫，名叫喜见。妙音菩萨在一万二千年当中，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并为佛奉献了八万四千个七宝制成的宝钵，由于这个原因和果报，他现在才生在净华宿王智佛国，并具备了这样的神力。华德菩萨，在你看来，那时在云雷音王佛面前，以伎乐进行供养并奉上宝钵的妙音菩萨难道是另一个人吗?他就是现在的这位妙音大菩萨。华德，这位妙音菩萨已曾供养、亲近过无数位如来佛，很久很久以来，就种下了善根，另外，他所遇到的佛，有恒河沙那么多的成百上千直至万亿兆。”

“华德，你只看见妙音菩萨的身躯在此，其实，这位菩萨能现各种身相，到处为各类众生演说这部《法华经》。他或者现梵王身，或者现天帝身，或者现自在天身，或者现大自在天身，或者现天大将军身，或者现四大天王中的毗沙门天王身，或者现持轮宝的神圣国王身，或者现各种小王身，或者现长者身，或者现宰官身，或者现婆罗门身，或者现比丘身、比丘尼身、男居士身、女居士身，或者现长者妇身、居士妇人身，或者现官吏妇人身，或者现婆罗门妇人身，或者现童男、童女身，或者现天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等天龙八部以及人与非人等的身相。通过示现这些不同的身相而为不同的众生讲说这部《法华经》。在地狱、饿鬼、畜生之中以及各种困难的场合，他都能前去救济，甚至变成女身，深入国王的后宫之中，为宫女们讲说这部经典。华德，这位妙音菩萨是能救护娑婆世界所有众生的菩萨。这位妙音菩萨如此显现各种各样的变化身相，在这个娑婆世界，为所有众生讲说《法华经》，可是，他的神通力、他的显化力以及他的智慧，却毫无损减。”

“这位菩萨用他的种种智慧光明来照耀我们这个娑婆世界，使一切众生各自得到应该知道的佛法。不但在娑婆世界如此，就是在十方恒沙数那么多的世界中，妙音菩萨也是这样来救度众生。如果有应该以声闻身形获得救度的众生，妙音菩萨就示现声闻身形而为其说法;如果有应该以辟支佛身形获得救度的众生，妙音菩萨就现示辟支佛身形而为其说法;如果应该以菩萨身形获得救度的众生，妙音菩萨就示现菩萨身形而为其说法;如果有应该以佛的身形而获得救度的众生，妙音菩萨便示现佛的身形为其而说法。如此各种各样的身形，都是随着所应救度的众生的不同身形而显现出相应的身形，甚至遇到应该以灭度之相获得救度的众生，妙音菩萨还会示现灭度之相。华德，妙音大菩萨所成就的巨大神通与智慧之力，就是这样。”

这时华德菩萨对佛说：“世尊，这位妙音菩萨的确深深种下了善根。世尊，此菩萨安住于何种妙定而能如此随时随地变化示现不同的身相，以求度众生脱离苦难?”

释迦牟尼佛告诉华德菩萨说：“善男子，妙音菩萨所安住的妙定境界，名叫现一切色身。妙音菩萨住在这种妙定之中，所以，能像刚才所说的那样给众生带来很大的好处。”

释迦牟尼佛讲说这篇《妙音菩萨品》时，与妙音菩萨一同前来的八万四千人都证得了名叫现一切色身的妙定。这个娑婆世界中的无数菩萨也获得了这种妙定以及陀罗尼的法门。

妙音大菩萨供养释迦牟尼佛及多宝佛塔后，便返回自己所在的国土。途中所经过的各个国土都发生了六种震动，天空中像下雨一样散下宝莲之花，并自然出现了百千万亿种歌舞与妙乐。到达本国之后，妙音菩萨与围绕在他周围的八万四千菩萨来到净华宿王智佛面前，对佛说：“世尊，我这次到娑婆世界去，使那里的众生蒙益受惠，我还见到了释迦牟尼佛，见到了多宝佛塔，并对其都进行了礼拜和供养。我还见到了文殊师利法王子菩萨，见到了药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等大菩萨，也使与我随行的八万四千菩萨都获得了名叫现一切色身的妙定。”

释迦牟尼佛讲说这部《妙音菩萨来往品》时，有四万二千名天子证得了安住不生不灭之实相理体的无生法忍，华德菩萨则证得了依据《法华经》思惟谛观中道实相之理的法华三昧。

【鉴赏】

上节说到妙音菩萨应释迦牟尼的召唤，辞别本佛与眷属菩萨来到娑婆世界。释迦牟尼佛召唤妙音菩萨来此会场是为了通过赞叹妙音菩萨广度众生的功德神通，来树立一个榜样，鼓励劝勉受法弟子信受《法华经》，尊敬、珍惜说法之师。那妙音菩萨到底是如何弘扬经法、拔济众生，本节中佛陀为大众做了详细叙述。

本节包括十方弘经、两土得益、还归本土、闻品进道四部分，后四部分是结束收尾的交代，重点在于介绍妙音菩萨于十方世界如何度化群有，也就是十方弘经部分。这一部分的内容可以总结为华德菩萨和释迦牟尼佛的两个问答，第一个问答是“问答善根神力”，佛陀为华德解答妙音菩萨到底有何善根功德，现在以什么样的威神之力度化众生;第二个问题是“问答所住三昧”，世尊简单介绍妙音菩萨所住的三昧境界，也是提倡大众向妙音学习的意思。

前面妙音前来是释迦牟尼佛亲自放光感召的，等妙音菩萨来了之后，华德菩萨出现，以他的智慧向佛陀请教关于妙音菩萨的事。其实华德菩萨所问的问题前面文殊菩萨请求与妙音菩萨相见时已经提到，只是当时佛陀未曾回答，此处华德菩萨再次重复提出来。华德菩萨的问题大概就是前面说的两个问答的主题，及涉及妙音菩萨过去所修的善根，也有现在得到的功德果报和度化众生的神通，佛陀一一介绍了妙音菩萨在娑婆世界弘扬法华时所现的三十四种身形，并进一步解释为什么妙音菩萨能够做到随类示现、感应赴机，就是他所住的三昧名称。