《第九·授学无学人记品》经文|注释|译文|赏析|评赞
【概说】
“学无学”，即学位和无学位两种果位。学位，指尚未断尽一切烦恼，而修学无漏的戒、定、慧，及择灭之理的修行者。作为佛弟子虽能知见佛法，但是还有烦恼未断，必须有待修行学习戒、定、慧等法，以断尽烦恼，证得漏尽，因为他们尚有法可修学，故称有学。在小乘之四向四果中，前四向三果之圣者为有学，即初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，和须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向，惟证得阿罗汉果的圣者，以其无法可修学，故称为无学。无学指已达佛教真理之极致，此位断三界见、思惑尽，真理究竟，无迷惑可断，也没有法可学的人。《法华玄赞》一曰：“戒定慧三，正为学体，进趣修习名为有学，进趣圆满止息修习，名为无学。”《法华嘉祥疏》九曰：“若缘真之心更有增进义，是名为学。缘真之心已满，不复进求，是名无学。”《俱舍论》二十四卷云：“如是尽智，至已生时，便成无学阿罗汉果。已得无学应果法故。为得别果所应修学，此无有故。得无学名。”
佛陀在第三周说法时，下根弟子开佛知见，所以释迦牟尼佛为下根人授记，为下根授记分为两品，首先是上品中为满慈子以及憍陈如等五百弟子授记，这五百罗汉是转次授记，和本品授记的两千弟子一样，都可以分为有学、无学两类。这二千学无学人授记时单独提出两位，阿难尊者和罗睺罗尊者，这两位在佛教都是很重要的人物，也有着特殊的身份。
授下根记分为“授千二百记”和“授二千人记”，本品即后者，分为请记和授予两段，授予时首先为阿难和罗睺罗单独授记，这就是本品第一节的内容。接着是为二千人授菩提记，大众得记欢喜，即本品第二节的内容。
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