作者： 王慧才
【作家简介】见《斗牛》。
《天平之甍》，楼适夷译，人民文学出版社1980年出版。
【内容提要】圣武天皇朝天平四年，朝廷派遣第九次遣唐使，任命多治比广成为大使，组成了580余人的使团。僧人普照、荣睿被提名为渡唐留学僧，任务之一是聘一位德高望重学识渊博的传戒师来日本传授戒律，以施行正规的戒律仪式。荣睿对普照说：“我们的使命是值得豁出两条生命的。”普照却想在下一次派遣唐使团时的16年中，可以学到多少教典。
出使准备已完成。2月，广成入朝拜受节刀。4月初，广成一行从奈良动身。各寺院钟声齐鸣，祈祷海路平安。4月末，四条使船开出外海。
普照、荣睿搭乘第三船。同船还有两位留学僧戒融与玄朗。船像一片树叶一样颠簸，只有普照端坐着，泰然顶住了风浪的摇撼。30天后，大风浪袭来，又常遇逆风；40天以后，船队首次遇到猛烈的暴风，大家担心翻船。荣睿说：“我们今天的经历，以前已有许多日本人经历过来了。成千成万的人葬身在海底。一个国家的宗教和文化都是靠牺牲培养起来的。”四条船8月中先后漂到了苏州。
朝廷派人到苏州慰劳使团。玄宗这年驻跸洛阳。特许部分人经运河至汴州由陆路前去。广成等次年4月抵洛阳。普照等留学僧按志愿分配到各寺院。课余，他们便去游览佛地名胜。普照准备踏踏实实修习律部，同时念念不忘聘请优秀戒律师之事。戒融建议聘请道璿，听说他是年轻辈里第一流人物。
遣唐使团决定11月归国，早年来唐学成归国的玄防、吉备真备同行。9月中旬广成大使率团从洛阳动身，受普照、荣睿邀请的道璿也在其中。
次年，荣睿等四人受戒。之后，戒融托钵云游去了，发誓走遍大唐国土。普照常去探望早年来唐的僧人业行。业行自知才学平平，便发誓抄经，常年踡缩在又冷又暗的屋子里一丝不苟地抄写经书，这些经书堆起来像一堵墙把他和外部世界隔绝了。
夏末，盛传朝廷将迁回长安。普照等三人第一次去探望在唐做官的阿倍仲麻吕。仲麻吕询问他们是否愿意随驾西行。10月，经他交涉，三人特许随驾进入长安，分别安排在不同寺院。
三人埋头苦学。天平十四年，即到唐十年之后，荣睿突然产生了归国的念头。一则从日本传来消息，道璿去日本后因僧员不足，不能施行戒法。荣睿觉得这是自己的责任，请传戒师的事又在他头脑中占主要地位。第二，业行意外地来访问普照。六年不见，他更加衰老了。30年来，他抄写了无数经卷，现已完成，想尽快找船带回日本。自此，荣睿开始全力以赴物色传戒师和备办船只。
荣睿结识的四个僧人同意东渡。其中之一叫道航。他是扬州高僧鉴真的弟子，可通过他请鉴真在大批弟子中推荐人选。同时道航是宰相李林甫哥哥林宗的家僧。通过他，李林甫命令扬州下属备办船只。初冬，荣睿等三人离长安向扬州进发。10月抵扬州，当日便去大明寺拜访鉴真。鉴真当时55岁，身材魁梧，额门开阔，颚骨恢张，显出坚强意志。道航介绍之后，荣睿陈述来意。鉴真询问诸弟子有无人愿去日传布戒法。久之，僧人祥彦说：“我闻人言，去日要渡过浩淼沧海，百人中无一得渡。”鉴真再问，依然无人回答。于是鉴真第三次开口道：“为了佛法，纵使海天远隔，沧海浩淼，也不应恋惜身命。你们既然不去，那末，我去吧!”满座默然。30多位僧人低头表示愿去。鉴真点了祥彦等17弟子与他同赴日本。大批僧人擅自赴日绝难获准，一切准备都在暗中进行。大船预定明年3月竣工。他们决定春天风顺时出海。
3月因海盗出没，海道阻塞。4月又因僧人如海嫉恨道航而向官厅告密。道航被控为海盗。普照、荣睿、玄朗、业行被当作同谋也先后被抓走。审讯中又查出大批海粮。后因有李林甫文书证明他们不是海盗，但仍未释放，后又查实为留学僧，朝廷降旨放其归国，其间，他们已被关押4个多月。
东渡受阻，道航热情消退，借口回了长安；玄朗不愿乘小船冒险，也走了。业行怕航行遇险时人们只去照顾鉴真而忽略了他的经卷，也不与他们同行。鉴真的决心却丝毫不动摇。
不久，鉴真出资买一条军船率僧人、各类工匠185人，满载经卷、佛具、佛像、香料等于12月下旬从扬州悄悄开船。途中几次遇大风浪，触礁船体断裂，货物全被海浪卷走。人们饥寒交迫，在荒滩上过了三天三夜。后被巡逻船发现，官府派官船救起他们，送到明州海岸的渔村。明州太守请示朝廷后，将其余人员遣散，单留17个僧人安置于阿育王寺。在此停留半年中，普照等随鉴真去越州等地授戒讲学，获益不少。越州僧人为阻止鉴真去日，要求州官逮捕主谋荣睿。荣睿被戴上行枷押送京师，中途逃了回来。荣睿与鉴真商议，秘密派人去福州购船。半月后鉴真率僧人、佣工30余人出发，经天台山，入临海，跋涉于峰峦之间，眼看快到福州了，在禅林寺忽被官厅扣住。原来是鉴真弟子灵祐与众僧合议向官厅请求阻止师父东行。这样，他们又被送回扬州。鉴真心情闷郁，拒见灵祐。为了减少官厅对鉴真的监视，荣睿、普照决心离开扬州。临行，鉴真向他们重申了去日的决心不会改变。
三年后，鉴真东渡引起的热潮已经过去。荣睿、普照再去扬州谒见鉴真，商定6月下旬动身。同行人选已定，准备工作基本完成。业行的经卷也已运来。为了防止泄露风声，决定分头上船。出海即遇大风浪，历尽艰辛，11月才漂流到海南岛振州的一个江口。几天后他们被接进城安置于荒凉的大云寺。春季，鉴真一行由陆路经万安州向崖州进发，历40余日。此时，荣睿健康已很差了，鉴真劝他乘船前行。一到崖州，荣睿就病倒了。普照凝视着瘦弱的荣睿，想说渡日的计划大概到此为止了，但他终于忍住了。
几天后，鉴真率队离开崖州辗转至桂林，逗留几个月后，接受广州太守邀请又回头往广州进发。荣睿见再举机会越来越远，十分伤心。他的身体在长途跋涉中越来越坏。在去广州的船上，他病情恶化，在端州登岸后，于龙兴寺溘然长逝。鉴真伤心地说，正是为了荣睿的健康才决定离开炎热地带，见他好转，方应邀返回广州，想从那儿寻找去日本的便船，但现在一切都落空了。
鉴真一行在广州度过一个春天，找不到去日本的便船，便向江南进发。在辗转迁移中，鉴真的视力迅速衰退。普照决定告别鉴真，不让他再受流离之苦。鉴真说，我发愿赴日传戒，数度下海，此心此愿必有一日将会实现。鉴真在回扬州途中双目失明。祥彦在荣睿死后不久也坐化了。
普照在阿育王寺抄写上次渡海损失的经卷，边等待去日本的船。7月，听说第10次遣唐使团的四条船已到扬州，与九次来船相距已经20年了。经过普照的介绍，鉴真及另外五位僧人被列入被聘赴日唐僧名单。扬州城里传开了鉴真将再渡日本的消息，官厅立即加强警戒。
遣唐船预定11月返航。鉴真弟子于夜晚备船悄悄送鉴真前往出发地。普照在江边紧紧握住师父的手，无限感慨。这是第三次与鉴真东下大江。从第一次至今已经十年，从第二次以来，也已过了五年了。破晓时，普照见到鉴真的容颜安静而明朗，双目虽已失明，反而更加年轻了。
四条遣唐船按序于15日夜出发。鉴真及其随行思托等24人、普照与带上大批经卷的业行分乘不同的船归国。玄朗因在唐娶妻生子，已断了归国的念头。几天以后，大风大浪，船队失散。一夜普照仿佛听见不知何处传来的业行的声声悲呼，看到大叠大叠的经卷被卷入惊心动魄的海浪里。他的心冻结了。曙光出现，海面流动着墨汁似的海潮。经过几天几夜与大风浪斗争，人们都昏睡过去。四船中仅两船平安到达。
离开20年后，普照终于再次踏上了祖国的土地。朝廷派使臣自河内国隆重迎接鉴真至京城奈良，下宿东大寺。大批公卿、武士、僧人迎接、访问，20年前来日的道璿也前来看望。
20年中日本政教发生巨变。玄昉从受宠到失势，园寂于流放中。大僧正行基也已逝去。道璿等异国僧人方被重用。
4月初，东大寺举行盛大仪式，鉴真、普照等人为天皇、皇后授戒。9月，天子下旨兴建的戒坛院及鉴真居住的唐禅院落成。日僧有人反对唐僧新传入的授戒仪式，于是在兴福寺召开辩论会。普照自告奋勇担任鉴真方面答辩人。他有勇气，也有强烈的愿望驳倒对方。普照坐在辩论席上，眼前忽然出现客死他乡的荣睿的面影。辩论胜利了，普照从此声名大震。
天平胜宝七年天皇命为鉴真修建精舍，敕名“唐招提寺”。落成后，规定出家人必须先到此研习学律，因而盛极一时。
几年后，传来没有下落的两条使船的消息，仅清河等10余人生还长安；业行不在生还者之列。普照遥祭业行亡灵，并发愿于城外路边植树作为对他的供养。不久遣渤海使从唐带回不知谁带给普照的一个甍，即安装于唐寺庙屋脊两端的鸱尾，引起他无限感慨。这甍被送去安装在唐招提寺屋脊的两端。
鉴真于唐招提寺落成后第四年结跏趺坐，面西而寂，享年76岁。普照殁年不详。
【作品鉴赏】《天平之甍》是井上靖的第一部历史小说，取材于唐玄宗天宝十二年(公元753年)鉴真和尚东渡传播文化的史实。
开元、天宝时期，唐王朝科学、文化艺术取得辉煌成就，佛教文化也日益兴盛，成为唐代文化的重要组成部分。富于进取精神的日本，经过“大化革新”后的奈良天平时代，已完成了向封建制的过渡，迫切需要在政治、经济、文化方面汲取先进国家的营养。他们排除万难，一次又一次派出遣唐使团。《天平之甍》的故事正是在这样的历史背景下展开的。小说以斑斓的色彩，勾画了中日两国当时政治、文化、生活以及宗教习俗、风土人情等一幅幅生动图画，真实地展现了历史的面貌。
《天平之甍》从公元732年(日本圣武天皇天平4年、唐玄宗开元二十年)日本第九次派遣唐使来中国写起，通过几个留学僧在中国的学习、生活和不同经历，描写鉴真东渡事件。小说突出了中日僧人为两国友好往来、文化交流而英勇奋斗、百折不挠的献身精神。鉴真及其弟子和日本僧人一道，六次启行，五度失败，三次航海，两回覆舟。他们面对险恶的大海，历经重重阻力，毫不退缩、气馁，不顾千难万险，经过11年的漫长岁月，终于东渡成功。《天平之甍》通过生动的情节，着力描述了中日两国进行文化交流中经过的艰苦卓绝的历程，歌颂了中日人民源远流长的文化关系与历史悠久的传统友谊。
鉴真以其崇高的理想，精湛的学识与坚强的意志，完成了文化使者的历史使命。他给日本带去了灿烂的唐代文化艺术，带去了中国人民对日本人民的友好情谊。小说结尾处，以从中国运去的鸱尾，装饰在唐招提寺大殿屋脊两端，正象征着日本文化和中国文化的血肉联系，象征着中日人民世世代代友好的愿望。
《天平之甍》艺术地再现了众多的历史人物。许多形象栩栩如生，令人难忘。其中被作家着意描绘的鉴真和尚，更是光彩夺目。
鉴真是一个学识渊博，造诣极深的大法师，具有明睿的远见卓识与坚定的宗教信仰。当他听说佛法东流日本，亟需建立完善的授戒制度时，他立刻理解去日传戒的意义，意识到自己肩负的责任。尽管他深知“浩淼沧海，百无一渡”，但为了完成东渡的宏愿，他虽年逾半百，仍甘冒鲸波之险，并作好了牺牲的准备。在与各种难以想象的困难和重重阻力的斗争中，展示出了鉴真刚强、坚定、百折不挠的性格特征。众望所归的高僧鉴真将远去日本，引起了社会极大的震动。僧徒的反对乃至告密，官府严密监视进而强行阻拦，使东渡行动多次受阻，千辛万苦的准备刚刚就绪瞬间便付东流。严重的挫折，并未使鉴真有丝毫动摇。此外，充满惊涛骇浪的大海，更是他东渡的大敌。首次出海便遭飓风，触礁沉船，经书货物，损失殆尽，同船180余人仅以身免；二次渡海，遇特大风暴，航船失去控制，在海上漂流数日，几经危殆，最后却漂到相反方向的海南岛。但种种曲折并未消磨鉴真的意志。每次身临逆境他都声色如常，不沮丧，不气馁。沉默中透露出刚强，平静中显示出威严。他刚被救到官船上，马上就在想下一次渡海了。第二次渡海失败后，他率众辗转北上，历尽艰辛。此时63岁的鉴真已经身体虚弱、视力衰退，甚而双目失明，心爱的弟子祥彦与日僧荣睿又相继病逝。一个又一个的打击接踵而来，但他毫无退缩之意，仍庄严地重申：“此心此愿，必有一日会实现!”五年后，他终于以近古稀之年，越过汹涌的波涛，完成了东渡的宏愿。
鉴真在日本设坛授戒，传播唐代文化。他兢兢业业，奋斗不息，十年含辛茹苦，为日本宗教与文化艺术繁荣作出了贡献，直至“结跏趺坐，面西而寂”，为中日文化交流，谱写了雄伟悲壮的篇章。
围绕鉴真东渡事件，井上靖还塑造了好几个不同性格的日本留学僧的形象，描写了他们不同的命运。荣睿、普照、业行是为祖国文化发展繁荣而献身的僧人。青年学问僧荣睿、普照，肩负延聘传戒师的重任，冒险渡海，为完成使命而颠沛流离，受尽苦辛。尤其是荣睿，这个东渡事件的主要发动者与组织者，时刻不忘责任。虽两度下狱，五次受挫，而始终不悔，最后在流离中抱憾病逝，为事业献出了生命。其锲而不舍，不屈不挠的意志使鉴真与普照也深为感动。普照的思想发展则有一番曲折。来唐之初，他一心刻苦钻研经典，对延师兴趣不大。后来他参与东渡，与荣睿一起经受住了各种考验，成为组织者之一。但在挫折与失败中，不时产生犹豫与怀疑。荣睿死后，他毅然挑起组织东渡的重担，奔走跋涉、呕心沥血，终于使荣睿未竟的宏愿得以实现。
此外小说还写了一个悲剧性人物，老年留学僧业行。他自知才智平庸，学无成就，便立誓为国抄经。半生岁月在抄写经典中流逝，背弓了，腰弯了。留唐30年，除经书之外，一无所知。为求一善本，他常常不辞长途劳顿、多次往返之苦。他的目的十分明确：“今天的日本很需要一字不苟的抄本，但现在为止，全是些潦潦草草的东西。”为此，他以灿烂的青春年华，以个人的前途学业，以自己的身体健康为代价，换来了满箱满箱沉重的经卷。可是这些他用毕生心血写成，比生命更看重的经书，却在归国途中连同他自己一道沉入万顷碧波。业行的坚定信念与为信念而牺牲一切的献身精神，感人至深。
此外，还写了托钵云游的日僧戒融与有明晰头脑，但缺乏目标，终于一事无成的玄朗。
《天平之甍》中深沉的孤独感、凄凉的心境与苦难的命运的描写，使许多人物形象蒙上了沉郁苍凉的调子，而一些人的悲惨结局，又使作品带上“宿命”的色彩。这与井上靖所经历的时代与社会环境是密切相关的。
《天平之甍》的艺术结构十分严谨完整。小说从日本派第9次遣唐使写起，至鉴真圆寂结束，前后历30余年。几十年两国历史变迁，人世沧桑，许多人物的个人命运，鉴真六次启行的复杂经历等等，人物众多，事件纷繁。但作家以几个日本僧人的经历为线索，以鉴真东渡为中心来铺设全书情节、确定主次、安排详略，每章围绕中心选材，描写又各有侧重。大小情节虽纵横交错，却又突出主干，不枝不蔓。主要情节与次要情节有机结合，相互辉映，构成一个既错综复杂又严密完整的艺术整体。
叙事性与抒情性的结合，是《天平之甍》艺术上的一大特色。井上靖擅长驾驭材料、处理情节。几十年的历史进程，复杂的人物、事件，必须从大处落墨、择要叙述，方能脉络清楚，有条不紊。全书以粗线条的叙述为主，可又不乏抒情性很强的细腻描写的场面。作家善于在叙述中选择重点场景，以毫发必现的刻画，绘声绘色的描写来状物写人抒情。如第二次渡海失败后，为避开官方监视，普照离开了鉴真。告别时，注视、膝行、啜泣、握手，精细入微地活画了师徒难分难舍的深厚情谊。荣睿死后鉴真悲恸的场面，普照再逢鉴真的动人情景都用工笔细写，让人历历在目。叙事、描写与抒情交织，使这些场面具有动人心魄的艺术力量。
浪漫主义因素给小说也增添了奇情异彩。《天平之甍》写的是佛教人物与佛教活动，所以书中不少佛教的传说与典故。阿育王塔与寺院的神异故事，龙泉寺、甘露寺的奇妙传说，都烘托出了佛教文化的特殊气氛。小说还有不少梦兆、幻象的描写。普照感知鉴真失明，梦见祥彦病逝、业行遇难等，虽然表现了人物的思念、关注或某种强烈的愿望等情绪，但这些浪漫主义的描写，给全书笼罩了一层浓厚的宗教神异色彩，增加了这本特定题材的历史小说的真实性与艺术吸引力。
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