（〔美〕埃里克·沃格林著，叶颖译，译林出版社，16.875印张，2018年4月第1版，78元）
△人文与社会译丛之一。共7章：[1]历史创生论；[2]天下时代；[3]历史过程；[4]征服与逃离；[5]保罗的复活者意象；[6]中国天下；[7]普遍人性。
〇在奥古斯丁《论真信仰》：“在对上帝创造物的研究中，人不应该去运用徒劳而糟糕的好奇心，而应该朝着不朽而永恒的事物上升”。
〇历史的秩序来自秩序的历史。
〇意识的张力：柏拉图、亚里士多德、以色列。
〇天下时代将指代人类历史中的这样一个时代，它大约是从波斯帝国的兴起开始，延续到罗马帝国的衰亡。
〇一个政治体的状况是由习俗和法律决定的。
〇看起来胜过其他一切的首要问题，就是身份问题。一个过程必须是某个事物的进程，但是天下时代这个过程所关涉的事物被证明是难以把握的。
〇中国文化的特点是发展出了辉煌的历史编纂。首部巨著是《史记》。
〇三种类型的循环：王朝循环；五百年循环；天下兴亡循环。
〇这个三元组（普世帝国、精神突进、历史编纂）和“天下——大洋”符号化表达是等价物。
〇这本书是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷，它突破了前三卷的既定设想，将历史视为人参与具有终末论方向的神性在场之流的过程，并用这种修正过的历史观念，来分析大致始于波斯帝国崛起，终于罗马帝国衰落，并涵盖了东亚的中华文明的“天下时代”。这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。这本书秉承“历史的秩序来自秩序的历史”的基本理念，追溯并重估了人类社会在“天下时代”寻求秩序的种种尝试，对于人们认识与反思现代社会秩序类型，有着参考价值。
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