我们人类接受外界信息，其中95%来自视觉。但视觉又常常处在“休眠”状态，即所谓“视而不见”。天阴了，要下雨了，行人们对天地间的景物似乎不很在意，突然嘎啦啦一声炸雷，震得全身打颤。于是抬头望天，天上乌云翻滚；低头看地，地上草木摇动。这才着急起来，起步飞跑。我们的古诗人们，似乎早就窥见了人类心理上的这点奥秘。他们摄取种种意象，来营造意境，常常还不大放心，怕读者的眼晴睡去了，进入不了那境界，便煞费苦心，引来“炸雷”，来点醒我们的视觉。于是，这声音便成了沟通景物与我们心灵的桥梁。这声音也最能引起人们心灵的震颤，正如《乐记》上说的：“凡音之起，从人心生也。”我们翻开任何一本古诗词的集子，便会听到那一片萧萧的风声、点点的雨声、幽怨的杜鹃声、哀转的猿声、夜半的钟声、寒砧边的捣衣声，……而边塞诗中，更少不了胡笳、羌笛、号角、马鸣……。
你看那首著名的《枫桥夜泊》(唐·张继)：“月落马啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”不错，那月黑天下模糊的枫林、江中闪烁的渔火、似乎布满天空的寒霜，加上那只孤单的客船，已经给我们营造出了清冷的意境。但还缺少“感发的生命”(叶嘉莹语)，游子那孤独、凄苦的心境我们还触摸不到。于是，诗人便拈来乌鹊的啼叫，更显示出夜的静寂。还有——，你听，忽然，远处寒山寺的夜半钟声破空而来，重浊、旷远、悠长，一声不了一声地打在游子的心上。似从远古传来，似从天边飘来，漂浮在水上，弥漫在空中。这时，我们才真的感受到了环境的空旷、冷寂，感受到了游子的孤苦无依，那种没着没落的空落落的感觉。这诗的出名也全靠了这钟声。如今寒山寺的钟声已成苏州一景。连好多日本朋友也专门组团，大老远跑来专听这夜半钟声。这倒是诗人料想不到的。请看如下用声音点醒意境的名句：
萧萧马鸣，悠悠旆旌
——《诗·小雅·车攻》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
——王翰《凉州词》
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
——李白《子夜吴歌·秋歌》
落日照大旗，马鸣风萧萧。
——杜甫《后出塞》
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
——温庭筠《商山早行》
梧桐叶，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
——温庭筠《更漏子》
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
——姜夔《扬州慢》
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
——秦观《踏莎行》
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