《先秦散文·国语·王孙圉论国之宝》原文鉴赏
王孙圉聘于晋①，定公飨之②，赵简子鸣玉以相③，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎④?”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣。”
曰：：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父⑤，能作训辞⑥，以行事于诸侯⑦。使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业;又能上下说于鬼神，顺道其欲恶⑧，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云连徒洲⑨，金木竹箭之所生也⑩。龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛(11)，所以备赋，以戒不虞者也。所以共币帛，以宾享于诸侯也(12)。若诸侯之好币具(13)，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉?
“圉闻国之宝六而已：明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之;玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之;龟足以宪臧否，(14)则宝之;珠足以御火灾，则宝之;金足以御兵乱，则宝之;山林薮泽足以备材用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
【注释】 ①王孙圉：楚国大夫。 ②定公：晋定公，公元前51 1年——公元前476年在位。 ③赵简子：赵鞅，晋卿。 ④珩：系在佩玉上的横玉。 ⑤观射父(guan yi fu音贯义府)：楚国大夫。 ⑥训辞：外交辞令。 ⑦行事：交往。 ⑧道：通“导”。 ⑨薮(sou音叟)：湖泽。云连徒洲，云梦泽。 ⑩金：铜铁等金属。箭：箭竹。(11)龟：龟甲，古时用以占卜并记载吉凶征兆。珠：珍珠，相传可以防御火灾。角：兽角，可做弓弩的构件。齿：象牙，可做工艺珍品。皮：兽皮可做垫席，鱼皮可做盛武器的囊、鞘。革：犀牛皮，可做甲胄。毛：旄牛尾，用来做旗杆顶端的装饰品。 (12)宾：招待。享：馈赠。 (13)币具：礼物。 (14)宪：表明。臧否：吉凶。
【今译】 王孙圉到晋国访问，晋定公设宴招待他。赵简子故意把衣服上的佩玉弄得丁当响，在一旁陪同。他问王孙圉道：“楚国的美玉白珩还在吗?王孙圉回答说：“还在。”赵简子说：“它作为宝物，有多少代了?”
王孙圉说：“楚国从来没有把它当成宝物。楚国所宝贵的，叫做观射父，他善于外交辞令，让他到各诸侯国去与之交往，使各国无法拿我们国君作话柄。又有左史倚相，能根据古代典籍，来解说各种事物，并每天给我们国君提供前人成败的事例，使我国国君不忘先王的事业，又能博得天地神灵的欢心，顺应它们的好恶，使神灵对楚国没有怨恨。还有一个大泽叫做云连徒洲，是金属、树木和各种竹子的产地。龟甲、珍珠、兽角、象牙、鱼兽之皮、犀牛皮、旄牛尾这类东西都从中出产，可以用来防备战事，或预防意想不到的事件。也可以作为礼物，供招待和馈赠诸侯之用。假如诸侯喜欢这些礼品，再用辞令来加以疏通，有了预防意外事件的准备，又得到天神的保佑，我们国君大概就可以与诸侯和睦相处，而国家和人民也能得以保全了。这些才是楚国的宝物，至于那白珩，不过是先王的玩物，它有什么宝贵的呢?
“我听说国家的宝物只有六种：那些贤明的君主和有德有才之人，能够创造和评论各种事物，有助于治理国家，就把它们作为宝物;祭祀用的玉器足以庇护嘉谷的生长，使它们不发生水灾、旱灾，就把它作为宝物;占卜用的甲能够表明吉凶的，就把它作为宝物;珍珠可以防御火灾的，就把它当成宝物;金属可以制作武器，用来防御战乱的，就把它作为宝物;山林湖泽能够供给财物用品的，就把它作为宝物。至于那种发出喧嚣声音的美玉，楚国虽然是蛮夷之地，也不能把它当成宝物。”
【集评】 清·储欣评《国语选》：“辞令整而暇。”
民国·秦同培《国语评注读本》：“王孙圉答辞，不以白珩为重，却以观射父、倚相两人为国家栋梁。末段说及国之可宝者六，磊落光明，词意何等正大，读之令人有楚国多材之感。至文辞之苍劲，句语之流利，自是千古有目共赏之文。”
【总案】 王孙圉作为使臣，身担一国荣辱。面对赵简子“鸣玉”而相”的骄态，及暗含污辱性的问话，王孙圉从容作答，并以“若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也”反唇相讥，维护了楚国的尊严。从王孙圉的话可见，他本身就是“观射父”一样的“楚之所宝者”。
王孙圉对“国之宝”的看法，代表了当时统治集团中一些有作为人士的思想，今天读来，仍具有深刻的启发性。
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