《老子道德经·第六十三章 图难于易》翻译与解读
为无为01，事无事02，味无味03。大小多少04，报怨以德05。
图难于其易，为大于其细06。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细07。是以圣人终不为大，故能成其大08。
夫轻诺必寡信01，多易必多难02。是以圣人犹难之，故终无难矣03。
今 译
无为而有作为，无事而有事，无味而知有味。以小为大，以少为多。以德报怨。
做难事，要从容易的事做起;做大事，要从细小的事做起。天下的难事，必须从容易的事做起;天下的大事，必须从细小的事做起。圣人从不自大，所以才能成其大。
轻率的许诺，必然会失信。把事情看得太容易，必然会遇到许多困难。圣人总从难处谋虑，所以总是无难事。
评 议
本章是讲做难事，要从容易的事做起;做大事，要从细小的事做起。否则“多易必多难”、“轻诺必寡信”，会以失败告终。老子认为，圣人做事，总是从难处谋虑，所以“终无难事”;圣人“终不为大，故能成其大”。老子说“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德”，其中也蕴含有积极进取的思想，与以下“图难于其易”的思想有着内在联系。
老子文笔，与庄子文笔一样，有断续之妙，不能用一般叙事的逻辑思维方法视之。《老子》作为哲理散文诗，亦有浪漫主义诗人的文风，跳动性较大，看似不连贯，其实意若贯珠，有其内在联系。所以，不能说“报怨以德”与上下句不连贯。或谓“为无为，事无事，味无味”等第一段与下段主旨不同。
陈鼓应先生对本章的解读，是值得商榷的。陈鼓应先生对本章解读说：
本章分二段略作说明：
一，开头说到立身行事应做到自然无为、清静无事、恬淡无味，这也是处事治世的宗旨。
“为无为，事无事，味无味。”这三句和后文不相关联。“大小多少”一句，中间或前后有漏字，语意不完足，应搁置起来，不必强解。“报怨以德”一句是错简，可移回七十九章。
二，“图难于其易”至结尾成一个完整的段落(为本章的主题)。这是一段提醒人处理艰难的事情，须先从细易处着手。面临细易的事情，却不可轻心。“难之”是一种慎重的态度，谨密周思，细心而为。本章格言，无论行事求学，都是不移的至理。
陈鼓应先生对“图难于其易”一段的解读，是正确的。宋代林希逸独具慧眼，他对本章的解读，颇有真知灼见。录之如下，以供读者参考。
无为而后无不为，故曰“为无为”。无所事于事，而后能集其事，故曰“事无事”。无所着于味，而后能知味，故曰“味无味”。能大者必能小，能多者必能少，能报怨者必以德，能图难者必先易，能为大者必先于其细。自“味无味”以下，皆譬喻也。难事必作于易，大事必作于细，只是上意申言之也。圣人不自大，而能谦能卑，所以成其大。轻诺者必过当，故必至于失信。以易心处事者，多至于难成。此亦借喻语也，但添一“夫”字，其意又是一转。前言易矣，恐人以轻易之心视之，故如此斡转，曰易，非轻易也。圣人犹以难心处事，遂至于无难，况他人乎?此意盖谓前言易者，无为无事而易行也，非以轻易为易也。(《老子鬳斋口义》)
林希逸把本章前后两段文意视为整体，说前隐后显，前曲说后直叙，皆表达“图难于其易”，“终不为大，故能成其大”的主旨。林氏的解读，颇有见地。
林希逸《老子鬳斋口义》的本章题目为“为无为”，不明确，不能说明本章主旨，故笔者改为“图难于易”为本章篇名。河上公给本章拟题为“图始”，亦有“图难于易”的意思，但不够明显。
注释
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