仁之忍第二十
仁之忍第二十
仁者如射，不怨胜己；横逆待我，自反而已。
夫子不切齿于桓魋之害，孟子不芥蒂于臧仓之毁。人欲万端，难灭天理。
彼以其暴，我以吾仁；齿刚易毁，舌柔独存。
强怒而行，求仁莫近；克己为仁，请服斯训。噫，可不忍欤！
【译文】
《孟子》说：“为仁者如射箭，射箭者应先正己而后发箭，如发而不中，则不应怨胜已之人而应责备自己。”这是劝仁之话。《孟子》还说：“如有人非常骄横不恭顺地对待我，我必反省自己是否有所不仁。”这都是为仁之道啊！
春秋时，宋国的桓魋欲加害于孔子，孔子不以为意；《孟子》中载臧仓诋毁孟子，并阻止鲁君见孟子，孟子也不在乎。这是因为孔子、孟子都认为在己者有义，在天者有命，人欲怎能战胜了天理呢！
孟子曾引用曾子的话来回答景丑氏，说晋楚二大国靠它的财富，我则靠我的仁德；《说苑》中常枞和老子关于齿毁舌存的对话说明刚硬的牙齿容易崩坏，而柔软的舌头却能保存下来。刚硬的牙齿是指暴横，柔软的舌头是指仁德。
鼓励自己以忠恕之道作为行为准则，这样求仁就没有比它更近的了。《论语》载孔子在回答颜渊怎样才能为仁时说：“克制自己的私欲，使一切都复归于礼，这就是仁了。”一定要记住这个道理。啊！仁德是人性中如此美好的品德，实施仁德怎能不忍住自己的私欲呢！
【评析】
忍与慈相连，成为慈忍，是仁术之谋的重要组成部分。成为仁者的人如同射箭前要端正自己的姿势后发箭，没有射中只能责备自己；别人对我蛮横凶恶、不讲道理，我就要反省自己。总之，它是一种修养之忍，是一种趋吉避凶的深刻智谋，是一种圆融无碍的处事智慧；同时，它也是与儒家思想密切相关的经世济时的智慧。
典例阐幽 实行仁道更需要忍耐
周公名叫姬旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟，是我国历史上出身于奴隶主阶级的一个杰出的政治家，也是一个具有军事和文艺才能的、多才多艺的历史人物。
周武王建立周王朝以后，过了两年就害病死了。他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。当时，周成王才十三岁。国家刚刚建立，还不太稳固。于是，就由周公辅助成王管理朝政，实际上是代行天子的职权。
周公尽心竭力辅助成王，管理国事。可成王的两个叔叔管叔和蔡叔却心存疑心。他们造谣说周公有野心，想要篡夺王位。谣言一传十，十传百，终于传到成王的耳朵里。成王年轻，听了这些谣言后，就处处事事躲避着周公，生怕他害了自己。
周公知道这件事后，感到自己受到了极大的委屈，但是他十分清楚，现在国家万事当头，个人的委屈再大，也要把国家的事办好。
周公的封地在鲁国，因为要留在京城处理政务，就让儿子伯禽到鲁国去，代做国君。临行时，周公谆谆告诫他：“一定要以国家的大事为重。我是武王的弟弟，文王的儿子，成王的叔父，但我仍然处处小心谨慎，不敢稍有懈怠。为了处理国家的大事，常常吃一顿饭，也要停下来几次，去接见要见我的人，国家急需人才，不能因我而失去那些投奔周的贤人。”
伯禽点点头，把这一番话记在心中。
这时，纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯，但是由于受到监视，觉得很不自由。他口里说没有灭周复商之心，暗地里却巴不得周朝发生内乱。听说成王的三个王叔对周公存有偏见，便派人送给他们许多金银珠宝。同时，还暗暗串通一批殷商的旧贵族和东夷的几个部落，伺机而动。过了一段时间，他们认为时机已经成熟，就公开起兵，攻打周的都城镐京。
周公立即集结军队平叛。出兵之前，周公写了一篇宣誓词，表示定要讨伐叛逆，保卫周朝江山。宣誓完毕，周公亲率几万大军，向东进发，与武庚的部队交战几个月，终于打败了武庚。武庚仓皇逃走，也被周兵追上杀了。
周公平定了武庚的叛乱，便带领兵马讨伐管叔。管叔看武庚失败，知道回天乏力，自己也再没有面目去见他的哥哥和侄儿，便上吊自杀了。周公后来将霍叔革了职，又定了蔡叔一个充军的罪。
在周公平叛的过程中，一大批商朝的贵族成了俘虏。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心；同时，又觉得镐京在西边，要控制东边的广大地区很不方便，就在东面新建一座都城，叫洛邑，把俘虏的商朝贵族都迁到那里，并且派兵把他们监视起来。告诉他们，只要敬天听命，仍然可以拥有土地和奴隶。打那以后，周朝就有了两座都城。西部是镐京，又叫宗周；东部是洛邑，又叫成周。
周公代成王执政七年，周政权不断得到巩固，国家也日益兴旺发达起来。到成王满二十岁的时候，周公见成王已经能够处理国家大事，就把政权交给了他。被放逐的蔡叔知道这事后，感叹道：“像我们这样的人，真是不能和周公这样仁义贤良、胸怀豁达的人相比。”
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