《诗词曲赋文·登狼山支云塔》原文与赏析

《诗词曲赋文·登狼山支云塔》原文与赏析

王国维

数峰明媚互招寻，孤塔崚赠试一临。

槛底江流仍日夜，岩间海草未销沉。

蓬莱自合今时浅，哀乐偏于我辈深。

局促百年何足道，沧桑回首亦骎骎。

选自《观堂集林·杂林》。

江苏省南通城南郊江边有群山母亲丢失的五个孩子，它们自东往西叫军山、剑山、狼山、黄泥山、马鞍山。这五座小山矗立于千里江海平原上，倒也显得拔地而起，气势不凡，仪态万千。由于狼山居中，山顶又有传说兴建于北宋太平兴国年间的广教寺及支云塔，香火繁盛，成为五山风景区之首。文人墨客，至此登临，望江天一色，皆咏诗抒怀。王国维自不能例外。

王国维于1903年27岁时，由罗振玉荐举到张謇办的通州师范学校任教席，订期一学年，授心理学、伦理学。他的生活是宁静的，住一间小楼房，白天可望见远方五山峰峦迭翠，烟雾缭绕，夜里则可仰望一天星斗，皓月当空。但是，他的心情却不平静，处于社会大变动时期，列强虎视鹰瞵，人民多苦多难，在日本国看到了高度的物质文明，想使积弱的祖国振兴而又力不从心，人生若干问题也无从解答，所以苦闷。他又不甘心这苦闷，于是拼命攻读康德、叔本华的哲学著作，向西方寻求真理，探索出路。据南通市的老人说，他常常秉烛夜读，通宵达旦，直至晨曦侵入纱窗，钟声敲碎黎明。1905年的《静庵文集·自序》亦云：“自癸卯(1903)之夏以至甲辰(1904)之冬，皆与叔本华之书为伴侣之时代也。”可见其用力之勤。

王国维偕二三友人登狼山支云塔最高层，极目远眺，纵情吟诗，正是心情的表露。

首联“数峰明媚互招寻，孤塔崚嶒试一临”，虽则只是五座小山，但毕竟在明媚的春光中，相互还有个照应。只有这雄踞山巅的支云塔，显得峭拔而孤单。唯其如此，才显得独立特行。登上去吧，到顶层就能领略这无限风光。撇开社会政治的追求不论，那么，回顾王国维一生治历史、治词曲、治戏剧、治红楼、治甲骨、治汉简、治金文、治唐写本、治魏石经……的道路，所取得的杰出成就，无不充满这种“试一临”的精神。颔联，“槛底江流仍日夜，岩间海草未销沉”，这是一个飞动的活的世界，大江日夜流，海草年年绿，大自然的一切生生不已，世上的物事在运动中变化，真该及时努力啊!颈联，“蓬莱自合今时浅，哀乐偏于我辈深”，古人在神话传说中，把蓬莱神山说成是仙境，说那里是如何美好，怎样幸福;今人多因其荒诞不稽，虚无缥缈，不太相信了。自合，自当，理当之义。而人类之痛苦，国家之存亡，民族之盛衰，偏偏落在了我辈肩上，可谓忧患独深了。诗人27岁，以天下为己任。他睥睨千古，认定神话传说业已过时，解除一切苦难之任务，只能由新一代来完成。这种思想是积极的。后来，他多次说过，要像释迦牟尼、耶稣基督一样，担起人类之重荷。尾联，“局促百年何足道，沧桑回首亦骎骎”，这是说应抓紧时间，及时努力。百年时间显得局促紧迫，即使沧海变桑田，经历亿万年，也只像白驹过隙一样，匆匆而过，愤慨中蕴蓄着力量。

这首诗的基调是高昂的。诗人并非如人们所想象的整日价板着面孔，冷冷清清，生来一副痛苦的样子。年轻时，他有热血，也曾想有所为，于是积极向西方寻求真理，精神可嘉。悲剧是，在彼时无法接受西方无产阶级哲学的影响，只得苦读康德、叔本华、尼采的著作，尽管其中的哲学跟我国传统思想毫无共同之点，是一大进步，但毕竟是一条偏斜的路。他于潜移默化中形成唯心主义世界观与悲观主义人生观，直至生命的终点，令人遗憾。这是时代的限制，不可苛求。

诗人以真诚的态度，敏锐的目光，深刻的哲理，高妙的笔墨，抒发内心的深情，无浮辞，无套语，显得全诗自然雅致，情真景实，意境深婉，给人以哲理的启示与美的享受。